89 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يُونُسَ قَالَ: تَغَدَّى عِنْدِي أَبُو الْحَسَنِ ع فَجِي‌ءَ بِقَصْعَةٍ وَ تَحْتَهَا خُبْزٌ فَقَالَ أَكْرِمُوا الْخُبْزَ أَنْ يَكُونَ تَحْتَهَا وَ قَالَ مُرِ الْغُلَامَ أَنْ يُخْرِجَ الرَّغِيفَ مِنْ تَحْتِ الْقَصْعَةِ[1].

90 عَنْهُ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنِ الْمُثَنَّى عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ لَا يُوضَعُ الرَّغِيفُ تَحْتَ الْقَصْعَةِ[2].

91 عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ مُثَنًّى عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُوضَعَ الرَّغِيفُ تَحْتَ الْقَصْعَةِ وَ نَهَى عَنْهُ‌[3].

18 باب قطع الخبز

92 عَنْهُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ الْعَمِّيِّ عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ يُوسُفَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ لَا تَقْطَعُوا الْخُبْزَ بِالسِّكِّينِ وَ لَكِنِ اكْسِرُوهُ بِالْيَدِ وَ لْيُكْسَرْ لَكُمْ خَالِفُوا الْعَجَمَ‌[4].

93 عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بَشِيرٍ رَفَعَهُ قَالَ: لَا بَأْسَ بِقَطْعِ الْخُبْزِ بِالسِّكِّينِ‌[5].

[1] ( 1- 2- 3- 4- 5)- ج 14،« باب فضل الخبز و إكرامه»،( ص 869، س 29 و 30 و 31 و 32 و 34) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- الظاهر أن أبا يوسف يعقوب بن يزيد كما صرّح به في مواضع، و الواو في قوله( ع):« و ليكسر» كأنّه بمعنى أو، و الامر بمخالفة العجم لانهم كانوا يومئذ كفّارا».

[2] ( 1- 2- 3- 4- 5)- ج 14،« باب فضل الخبز و إكرامه»،( ص 869، س 29 و 30 و 31 و 32 و 34) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- الظاهر أن أبا يوسف يعقوب بن يزيد كما صرّح به في مواضع، و الواو في قوله( ع):« و ليكسر» كأنّه بمعنى أو، و الامر بمخالفة العجم لانهم كانوا يومئذ كفّارا».

[3] ( 1- 2- 3- 4- 5)- ج 14،« باب فضل الخبز و إكرامه»،( ص 869، س 29 و 30 و 31 و 32 و 34) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- الظاهر أن أبا يوسف يعقوب بن يزيد كما صرّح به في مواضع، و الواو في قوله( ع):« و ليكسر» كأنّه بمعنى أو، و الامر بمخالفة العجم لانهم كانوا يومئذ كفّارا».

[4] ( 1- 2- 3- 4- 5)- ج 14،« باب فضل الخبز و إكرامه»،( ص 869، س 29 و 30 و 31 و 32 و 34) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- الظاهر أن أبا يوسف يعقوب بن يزيد كما صرّح به في مواضع، و الواو في قوله( ع):« و ليكسر» كأنّه بمعنى أو، و الامر بمخالفة العجم لانهم كانوا يومئذ كفّارا».

[5] ( 1- 2- 3- 4- 5)- ج 14،« باب فضل الخبز و إكرامه»،( ص 869، س 29 و 30 و 31 و 32 و 34) قائلا بعد الحديث الرابع:« بيان- الظاهر أن أبا يوسف يعقوب بن يزيد كما صرّح به في مواضع، و الواو في قوله( ع):« و ليكسر» كأنّه بمعنى أو، و الامر بمخالفة العجم لانهم كانوا يومئذ كفّارا».