دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ هُوَ يَأْكُلُ وَ هُوَ مُتَّكِئٌ فَجَلَسَ وَ هُوَ فَرَغَ وَ هُوَ يَقُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ مَا كَانَ أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ مُتَّكِئاً مُنْذُ بَعَثَهُ اللَّهُ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ تَوَاضُعاً لِلَّهِ‌[1].

392 عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ أَخِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ كُلَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ص يَقُولُ‌ مَا أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص مُتَّكِئاً قَطُّ وَ لَا نَحْنُ‌[2].

393 عَنْهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يَأْكُلُ مُتَّكِئاً قَالَ لَا وَ لَا مُنْبَطِحاً[3].

394 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زُرْعَةَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَأْكُلُ مُتَّكِئاً قَالَ لَا وَ لَا مُنْبَطِحاً عَلَى بَطْنِهِ‌[4].

395 عَنْهُ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ رَأَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع مُتَرَبِّعاً قَالَ وَ رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع وَ هُوَ يَأْكُلُ وَ هُوَ مُتَّكِئٌ قَالَ وَ قَالَ مَا أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ هُوَ مُتَّكِئٌ قَطُّ[5].

396 عَنْهُ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَلَّى بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ مَا أَكَلَ نَبِيُّ اللَّهِ ص وَ هُوَ مُتَّكِئٌ مُنْذُ بَعَثَهُ اللَّهُ حَتَّى قَبَضَهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَتَشَبَّهَ بِالْمُلُوكِ وَ نَحْنُ لَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَفْعَلَ‌[6].

52 باب الأكل ماشيا

397 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَزْرَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ع‌ لَا بَأْسَ أَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ وَ هُوَ يَمْشِي وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَفْعَلُهُ‌[7].

398 عَنْهُ عَنِ النَّوْفَلِيِّ بِإِسْنَادِهِ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَبْلَ الْغَدَاةِ وَ مَعَهُ‌

[1] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب منع الاكل باليسار و متكئا و على الجنابة و ماشيا»،( ص 889، س 5 و 9 و 10 و 11 و 12 و 14 و 20) قائلا بعد الحديث الخامس: بيان- يحتمل أن يكون ما فعله( ع) غير ما نفى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فعله كما سيأتي تحقيقه لكنه بعيد و الأظهر إمّا أنه لبيان الجواز، أو للتقية، أو الحذر عن مخالفة العرف الشائع للمصلحة كما يدلّ عليه الخبر الآتى».

[2] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب منع الاكل باليسار و متكئا و على الجنابة و ماشيا»،( ص 889، س 5 و 9 و 10 و 11 و 12 و 14 و 20) قائلا بعد الحديث الخامس: بيان- يحتمل أن يكون ما فعله( ع) غير ما نفى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فعله كما سيأتي تحقيقه لكنه بعيد و الأظهر إمّا أنه لبيان الجواز، أو للتقية، أو الحذر عن مخالفة العرف الشائع للمصلحة كما يدلّ عليه الخبر الآتى».

[3] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب منع الاكل باليسار و متكئا و على الجنابة و ماشيا»،( ص 889، س 5 و 9 و 10 و 11 و 12 و 14 و 20) قائلا بعد الحديث الخامس: بيان- يحتمل أن يكون ما فعله( ع) غير ما نفى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فعله كما سيأتي تحقيقه لكنه بعيد و الأظهر إمّا أنه لبيان الجواز، أو للتقية، أو الحذر عن مخالفة العرف الشائع للمصلحة كما يدلّ عليه الخبر الآتى».

[4] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب منع الاكل باليسار و متكئا و على الجنابة و ماشيا»،( ص 889، س 5 و 9 و 10 و 11 و 12 و 14 و 20) قائلا بعد الحديث الخامس: بيان- يحتمل أن يكون ما فعله( ع) غير ما نفى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فعله كما سيأتي تحقيقه لكنه بعيد و الأظهر إمّا أنه لبيان الجواز، أو للتقية، أو الحذر عن مخالفة العرف الشائع للمصلحة كما يدلّ عليه الخبر الآتى».

[5] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب منع الاكل باليسار و متكئا و على الجنابة و ماشيا»،( ص 889، س 5 و 9 و 10 و 11 و 12 و 14 و 20) قائلا بعد الحديث الخامس: بيان- يحتمل أن يكون ما فعله( ع) غير ما نفى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فعله كما سيأتي تحقيقه لكنه بعيد و الأظهر إمّا أنه لبيان الجواز، أو للتقية، أو الحذر عن مخالفة العرف الشائع للمصلحة كما يدلّ عليه الخبر الآتى».

[6] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب منع الاكل باليسار و متكئا و على الجنابة و ماشيا»،( ص 889، س 5 و 9 و 10 و 11 و 12 و 14 و 20) قائلا بعد الحديث الخامس: بيان- يحتمل أن يكون ما فعله( ع) غير ما نفى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فعله كما سيأتي تحقيقه لكنه بعيد و الأظهر إمّا أنه لبيان الجواز، أو للتقية، أو الحذر عن مخالفة العرف الشائع للمصلحة كما يدلّ عليه الخبر الآتى».

[7] ( 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7)- ج 14،« باب منع الاكل باليسار و متكئا و على الجنابة و ماشيا»،( ص 889، س 5 و 9 و 10 و 11 و 12 و 14 و 20) قائلا بعد الحديث الخامس: بيان- يحتمل أن يكون ما فعله( ع) غير ما نفى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فعله كما سيأتي تحقيقه لكنه بعيد و الأظهر إمّا أنه لبيان الجواز، أو للتقية، أو الحذر عن مخالفة العرف الشائع للمصلحة كما يدلّ عليه الخبر الآتى».