32 باب نوادر في الوضوء

241 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَضْلِ النَّوْفَلِيِّ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ قَالَ: تَغَدَّيْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَمَا غَسَلَ يَدَهُ قَبْلُ وَ لَا بَعْدُ[1].

242 عَنْهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع‌ رُبَّمَا أُتِيَ بِالْمَائِدَةِ فَأَرَادَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَنْ يَغْسِلَ يَدَهُ فَيَقُولُ مَنْ كَانَتْ يَدُهُ نَظِيفَةً فَلَمْ يَغْسِلْهَا فَلَا بَأْسَ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَغْسِلَ يَدَهُ‌[2].

243 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ قَالَ: تَعَشَّيْنَا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع لَيْلَةً جَمَاعَةً فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَقَالَ تَعَالَ حَتَّى نُخَالِفَ الْمُشْرِكِينَ اللَّيْلَةَ نَتَوَضَّأُ جَمِيعاً قَالَ وَ رَوَاهُ النَّهِيكِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ[3].

33 باب التمندل لوضوء الصلاة و الطعام‌

244 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُرَازِمٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ‌

[1] ( 1 و 2 و 3)- ج 14،« باب غسل اليد قبل الطعام و بعده و آدابه»،( ص 882، س 20 و 21 و 23). قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- كأنّه كان ذلك لبيان الجواز أو لمانع». و بعد الحديث الثاني:« بيان- كأنّه كان في الرواية قال: كان أبو الحسن و على ما في النسخ يحتمل أن يكون« ربما أتى؛ إلى آخره» بيانا لقوله قال أبو الحسن( ع)». و بعد الحديث الثالث:« بيان- مخالفة المشركين إمّا في الاجتماع في الغسل أو في أصله أيضا».

[2] ( 1 و 2 و 3)- ج 14،« باب غسل اليد قبل الطعام و بعده و آدابه»،( ص 882، س 20 و 21 و 23). قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- كأنّه كان ذلك لبيان الجواز أو لمانع». و بعد الحديث الثاني:« بيان- كأنّه كان في الرواية قال: كان أبو الحسن و على ما في النسخ يحتمل أن يكون« ربما أتى؛ إلى آخره» بيانا لقوله قال أبو الحسن( ع)». و بعد الحديث الثالث:« بيان- مخالفة المشركين إمّا في الاجتماع في الغسل أو في أصله أيضا».

[3] ( 1 و 2 و 3)- ج 14،« باب غسل اليد قبل الطعام و بعده و آدابه»،( ص 882، س 20 و 21 و 23). قائلا بعد الحديث الأول:« بيان- كأنّه كان ذلك لبيان الجواز أو لمانع». و بعد الحديث الثاني:« بيان- كأنّه كان في الرواية قال: كان أبو الحسن و على ما في النسخ يحتمل أن يكون« ربما أتى؛ إلى آخره» بيانا لقوله قال أبو الحسن( ع)». و بعد الحديث الثالث:« بيان- مخالفة المشركين إمّا في الاجتماع في الغسل أو في أصله أيضا».