الْباطِلُ وَ ما يُعِيدُ[1].

25 باب الإطعام في المأتم‌

189 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: يَنْبَغِي لِصَاحِبِ الْجِنَازَةِ أَنْ يُلْقِيَ رِدَاءَهُ حَتَّى يُعْرَفَ وَ يَنْبَغِي لِجِيرَانِهِ أَنْ يُطْعِمُوا عَنْهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ‌[2].

190 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: يُصْنَعُ لِلْمَيِّتِ الطَّعَامُ لِلْمَأْتَمِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ بِيَوْمٍ مَاتَ فِيهِ‌[3].

191 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمَّا قُتِلَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَاطِمَةَ ع أَنْ تَتَّخِذَ طَعَاماً لِأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَ تَأْتِيَهَا وَ تُسَلِّيَهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَجَرَتْ بِذَلِكَ السُّنَّةُ أَنْ يُصْنَعَ لِأَهْلِ الْمُصِيبَةِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ طَعَامٌ‌[4].

192 عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمَّا قُتِلَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَاطِمَةَ ع أَنْ تَأْتِيَ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ هِيَ وَ نِسَاؤُهَا وَ تُقِيمَ عِنْدَهَا ثَلَاثَةً وَ تَصْنَعَ لَهَا طَعَاماً ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ‌[5].

193 عَنْهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُرَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ لَمَّا قُتِلَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ فَمَسَحَ عَلَى رَأْسِ ابْنِهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ حَدَثَ فِي أَبِيهِ حَدَثٌ فَقَالَ نَعَمْ اسْتَشْهَدَ اللَّهُ جَعْفَراً وَ جَعَلَ لَهُ جَنَاحَيْنِ مِنْ يَاقُوتٍ يَطِيرُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ فِي الْجَنَّةِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اذْكُرْ هَذَا لِلنَّاسِ وَ كَانَتْ مُوَفَّقَةً فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَأَعْلَمَ النَّاسَ ذَلِكَ ثُمَّ نَزَلَ فَدَخَلَ فَقَالَ اجْعَلُوا لِأَهْلِ جَعْفَرٍ طَعَاماً فَجَرَتِ السُّنَّةُ إِلَى الْيَوْمِ‌[6].

[1] ( 1)- ج 23« باب الدعاء عند إرادة التزويج»،( ص 65، س 11).

[2] ( 2 و 3 و 4 و 5)- ج 18، كتاب الطهارة،« باب التعزية و المأتم و آدابهما و أحكامهما»،( ص 209، س 36 و 34 و ص 210، س 1 و 7). و أيضا الحديث الثالث و الخامس ج 6-« باب غزوة موتة»،( ص 585، س 11 و 12). أقول، سقط ذكر رمز المحاسن عند نقل الحديث الثالث في المورد الأول من قلم النسّاخ اشتباها.

[3] ( 2 و 3 و 4 و 5)- ج 18، كتاب الطهارة،« باب التعزية و المأتم و آدابهما و أحكامهما»،( ص 209، س 36 و 34 و ص 210، س 1 و 7). و أيضا الحديث الثالث و الخامس ج 6-« باب غزوة موتة»،( ص 585، س 11 و 12). أقول، سقط ذكر رمز المحاسن عند نقل الحديث الثالث في المورد الأول من قلم النسّاخ اشتباها.

[4] ( 2 و 3 و 4 و 5)- ج 18، كتاب الطهارة،« باب التعزية و المأتم و آدابهما و أحكامهما»،( ص 209، س 36 و 34 و ص 210، س 1 و 7). و أيضا الحديث الثالث و الخامس ج 6-« باب غزوة موتة»،( ص 585، س 11 و 12). أقول، سقط ذكر رمز المحاسن عند نقل الحديث الثالث في المورد الأول من قلم النسّاخ اشتباها.

[5] ( 2 و 3 و 4 و 5)- ج 18، كتاب الطهارة،« باب التعزية و المأتم و آدابهما و أحكامهما»،( ص 209، س 36 و 34 و ص 210، س 1 و 7). و أيضا الحديث الثالث و الخامس ج 6-« باب غزوة موتة»،( ص 585، س 11 و 12). أقول، سقط ذكر رمز المحاسن عند نقل الحديث الثالث في المورد الأول من قلم النسّاخ اشتباها.

[6] ( 6)- لم أجده في مظانه من البحار.