و هكذا الكلام في انكاره لكون عبادتهم الرقص و التصفيق فان الكلام في متأخرى المتصوفة من النقشبندية و امثالهم لا في قدماء الصوفية الحقة و من يحذو حذوهم فان حالهم و اقوالهم خال عن الغناء و التصفيق و نحوهما» و يدلّ على المدعى دلالة صريحة ما ذكره في المجلس السادس من كتابه مجالس المؤمنين و لا بأس بنقل شي‌ء منه فقال:

«مجلس ششم- در ذكر جمعى از صوفيه صافى طويت كه نزد سالكان مسالك طريقت، و مؤسسان قواعد شريعت و حقيقت، مقصود از ايجاد عالم و اختراع بني آدم بعد از ايجاد جواهر زواهر انبياء و ائمه هدى عليهم صلوات اللّه الملك الأعلى وجود فايض الجود اين طايفه كرام و اصفياى عظام كثرهم اللّه بين الأنام است كه بميامن توفيق از ادنى مراتب خاك باعلى مدارج افلاك ترقى نموده‌اند و از حضيض خمول بشريت به اوج قبول ملكيت تلقى فرموده، از پرتو سراج و هاج و عكس شعاع لماع «يهدى اللّه لنوره من يشاء» با ساكنان ملأ اعلى و مطمئنان عالم بالا در سلك انتظام منخرط گشته و به مرتبه رسيده‌اند كه عواقب امور قبل از ظهور مشاهده نموده‌اند و خواتيم اشياء پيش از بروز وجود مطالعه فرموده دعائم دين و دولت بميامن همت ايشان قائم، و قوائم ملك و ملت بروابط وجود ايشان منتظم، پاكبازان بساط مردى، و صدرنشينان صفه دردمندى، بحرآشامان تشنه جگر، و دست‌افشانان بى‌پاوسر، گم‌گشتگان جاده سلامت، و منزويان كنج ملامت، زنده‌پيلان ژنده‌پوش، و زنده‌دلان صاحب‌هوش، خرقه‌پوشان خانقاه قدس، و باده‌نوشان بزمگاه انس شاهان بى‌كلاه و اميران بى‌سپاه (بيت)