صورة خط المصنف هكذا: تمَّ الكتاب الموسوم ب‌ «خلاصة التنقيح في المذهب الحق الصحيح» في أواخر شهر رمضان في اليوم الثالث و العشرين منه أحد شهور سنة ست و ثمانمائة هجرية على يد مؤلفه العبد الغريق في بحر المعاصي الخائف يوم يؤخذ بالنواصي أحمد بن فهد بن حسن بن محمد بن إدريس حامدا للّٰه مصليا على رسوله رب اختم بالخير و أعن انتهى.

و قال في رجال السيد بحر العلوم في عداد كتبه (2- 111): و كتاب شرح الإرشاد وجدت منه نسختين من كتاب النكاح إلى الأخر، و على احدى النسختين خط الشريف الحسين بن حيدر الحسيني الكركي، و في آخرها: تمَّ الكتاب الموسوم ب‌ «خلاصة التنقيح في المذهب الحق الصحيح» في أواخر شهر رمضان في اليوم الثالث و العشرين منه سنة ست و ثمانمائة هجرية على يد مؤلفه أحمد بن محمد بن فهد بن حسن بن محمد بن إدريس.

لكن المعروف انه ابن فهد على أن فهدا أبوه لا جده. و في بعض المسائل التي سئل عنها ابن فهد قال السائل في نعت ابن فهد و نسبته بعد اطرائه بالصفات و الألقاب أبو العباس أحمد بن السعيد المرحوم محمد بن فهد، و هذا يدل على أن نسبته الى فهد نسبة الى الجد دون الأب انتهى.

أقول: لا يخفى أن كتاب خلاصة التنقيح في المذهب الحق الصحيح انما هو لأحمد بن فهد بن إدريس الأحسائي لا أحمد بن فهد الحلي المترجم له كما توهم في كلامه. و ان الرجلين الحلي و الأحسائي و ان اشتركا في الاسم و العصر و الأستاذ و النسبة إلى فهد، الا أن الأحسائي لقبه شهاب الدين و الحلي لقبه جمال الدين، مضافا الى أن الأحسائي لا كنية له، و الحلي كنيته أبو العباس و ذاك أحسائي و هذا حلي

الإطراء عليه:

قال المحقق الأحسائي في عوالي اللئالي (3- 7): الشيخ الكامل الفاضل خاتمة المجتهدين.