[١] محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ٣١.

[٢] حاصل مراده رحمه‌الله أن ( ثم ) لا يتعلق بقوله ( استوى ) لأنه بمعنى استولى واستيلاؤه تعالى على العرش لا يكون متأخرا عن خلق السماوات والأرض لأنه مالك ملك مستول على كل شيء أزلا ، بل يتعلق بمحذوف تقديره ثم نقل العرش إلى فوق السماوات لأنه استوى عليه ، وأخذ هذا التفسير من الحديث الثاني من الباب التاسع والأربعين ، وقيل : ثم أظهر استواؤه على العرش للملائكة ، وقيل : ثم قصد إلى خلق العرش فخلقه بعد خلق السماوات والأرض ، وقيل : ثم بين أنه استوى على العرش ، وقيل : ثم صح الوصف بأنه مستو على العرش لأنه لم يكن عرش قبل وجوده ، والحق أن ثم لمجرد الترتيب ، والاستواء هو الاستيلاء الفعلي الظاهر عن مقام الذات في الخلق بعد الايجاد ، وحاصل المعنى أنه تعالى استوى على العرش الذي هو جملة الخلق في بعض التفاسير بتدبير الأمر ونفاذه فيه بعد الايجاد ألا له خلق الأشياء وأمرها بعد إيجادها ، ولا يخفى أن معنى الاستيلاء أنسب بسياق هذه الآية ، ومعنى مساواة النسبة أنسب بقوله : ( الرحمن على العرش استوى ) ثم إن قوله : ( على العرش ) متعلق باستوى إن فسر بالاستيلاء ، وإن فسر بمساواة النسبة فمتعلق بمحذوف واستوى حال أو خبر بعد خبر ، أو ضمن معنى الاستيلاء فمتعلق به أيضا.