سمع و لو همهمة [1]، و حرّمها الشيخ في الثاني [1].

التاسع: ترك المأموم القارئ- لعدم سماع الهمهمة- قراءة الآية الأخيرة إن نقصت قراءته عن قراءة إمامه ليركع عنها و ليمجّد [2] اللّه سبحانه مكانها.

العاشر: ترك الإدغام الكبير، فإن الحرف الواحد في الصلاة قائماً بمائة حسنة، و قاعدا بخمسين كما في الخبر [2].

الحادي عشر: ترك إشباع الحركات بحيث تقارب الحروف.

الثاني عشر: ترك القران بين السورتين وفاقا لأكثر المتأخرين، و الروايات المشعرة بتحريمه [3] محمولة على الكراهة، جمعا بينها و بين الدالة على جوازه [4]، و الشيخ حملها على ظاهرها، فحرمه في النهاية [5]، و المبسوط [6]، بل أبطل الصلاة به وفاقا للمرتضى [7]. و كيف كان فهو مستثنى بين الضحى و الانشراح، و الفيل و الإيلاف، فقد أوجبه الأكثر، بل ادعوا وحدة السورتين، حتى

[1] في هامش «ش»: أما لو لم يسمع الهمهمة أيضا فالمشهور استحباب القراءة له، و قد ذكروا أنه يخافت بها، و استدلوا على ذلك برواية أبي بصير عن الصادق (عليه السلام) أنه قال: «ينبغي للإمام أن يسمع من خلفه كل ما يقول: و لا ينبغي لمن خلفه أن يسمعه شيئا مما يقول». و لا يخفى ما في هذا الاستدلال، فإن عدم الأسماع لا يستلزم المخافتة، لتحققه في الصف البعيد، و أيضا الإسماع ما كان عن قصد فالدليل أخص من المدعى فتدبر «منه مد ظله العالي».

انظر: تفسير العيّاشي 2: 318.

[2] في هامش «ض» و «ش»: مجزوم بلام الأمر، لا معطوف على قوله: يركع، ليكون منصوبا بلام كي «منه دام ظله».

[1] في «ش»: الشيخان، انظر: المبسوط 1: 158، النهاية: 113.

[2] ثواب الأعمال: 126 حديث 1 باب ثواب من قرأ القرآن قائماً في صلاته.

[3] منها ما رواه الشيخ عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) في التهذيب 2: 70 حديث 254، و الاستبصار 1: 314 حديث 1168، و لمزيد الاطلاع راجع الوسائل 4: 740 باب 8 من أبواب القراءة.

[4] منها ما رواه الشيخ عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) في التهذيب 2: 70 حديث 258، و الاستبصار 1: 317 حديث 1180.

[5] النهاية: 75.

[6] المبسوط 1: 107.

[7] الانتصار: 44.