على رسول اللّه في ليلة ابتنائه وزفافه بزينب بنت حجش، ولا علاقة له اصلا باقتراح الخليفة عمر على الرسول ان يحجب نساه، وكذلك لا علاقة له بالقصة التي تقول عندماكان الخليفة ياكل مع النبي (ص) فاصابت يده اصبع عائشة، او عندما راى سودة وهي خارجة لحاجة في احدى الليالي.

3 ـ سياق الاية:

وما يشهد على صحة قول انس بشان نزول آية الحجاب في ليلة ابتنا النبي بزينب وعدم ارتباطها برغبة عمر هو سياق الاية، حيث ان الشطر الاخير من الاية الذي يشيرالى مسالة الحجاب يتناسب مع الشطر الاول منها، ومجموع الاية يدل على انها نزلت في ليلة زواج النبي، وقد ذكرت الاية ما يتعلق بشان النبي (ص) وزوجاته، وتعرضت لبيان احكام تتعلق بالمؤمنين وتعاملهم مع النبي (ص) وازواجه حيث قال تعالى: (يا ايها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبى الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم يؤذي النبي فيستحي منكم واللّه لا يستحي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من ورا حجاب ذلكم اطهرلقلوبكم وقلوبهن)[1].

فالملاحظ في الاية تناسب صدرها مع ذيلها حيث تذكر مسائل اخلاقية نحوالحضور في مجلس النبي وغيرها فعلى كل حال فان المفهوم الكلي للاية ومجموع ما في الاية يؤيد قول انس بن مالك ورايه.

الصلاة على المنافقين:

رويت في الصحيحين موافقة اخرى من موافقات عمر وهي قصة تحريم الصلاة على المنافقين، وذلك عند ما لبى النبي (ص) دعوة ابن عبداللّه بن ابي للصلاة على جنازة ابيه عبداللّه بن ابي راس المنافقين في المدينة فمنع عمر بن الخطاب النبى (ص) عن

____________

1- الاحزاب: 53.