و منها: ما ذكره في ترجمة كثير النواء (116- 118)

عن علي بن الحسن بالإسناد السابق، عن أبي بصير، قال: سمعت أبا جعفر(ع)، يقول: إن الحكم بن عتيبة و سلمة و كثير النواء و أبا المقدام و النمار (يعني سالما) أضلوا كثيرا ممن ضل من هؤلاء، و إنهم ممن قال الله عز و جل: (وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ مٰا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ).

أقول: لا شبهة في ذم الرجل، و انحرافه عن أبي جعفر(ع)، لكنه مع ذلك حكم الشيخ النوري بوثاقته في النقل لرواية الأجلة عنه، و لكنك قد عرفت فيما تقدم أنه لا دلالة في ذلك فالرجل لا يعتد بروايته.

طبقته في الحديث

فقد وقع بعنوان الحكم بن عتيبة في أسناد جملة من الروايات تبلغ أربعة و عشرين موردا. فقد روى عن الحسين بن علي(ع)و علي بن الحسين(ع)و أبي جعفر(ع)و أبي عبد الله(ع). و روى عنه إسماعيل بن إبراهيم، و إسماعيل الشعيري، و الحارث بن الحصيرة، و زياد بن سوقة، و معاوية بن عمار، و معاوية بن ميسرة.

اختلاف الكتب

روى محمد بن يعقوب بإسناده عن زكريا بن يحيى الشعيري، عن الحكم بن عتيبة، عن أبي جعفر(ع). الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب من أوصى و عليه دين 18، الحديث 3. و رواها بعينها في كتاب المواريث 2، باب إقرار بعض الورثة بدين 63، الحديث 1، إلا أن فيها زكريا بن يحيى عن الشعيري، و الطبعة القديمة من كل