منهما كتاب يسمى كتاب المعرفة، فمن القريب أن يكون الرجل مكيا سكن قم مدة طويلة، ثم هاجر إلى العراق، ثم رجع إلى مكة. ثم إن المستفاد من عبارة النجاشي أن إسماعيل يروي عنه أيوب بن نوح، و نظراؤه، و كذلك المستفاد من الفهرست، فإن عبارته و إن كانت لا تخلو من اضطراب و اختلاف في النسخة إلا أن صدر عبارته و ذيلها قرينتان على أن إسماعيل روى عنه أيوب، و نظراؤه، دون العكس، و ذلك فإنه قال بعد عنوانه: «وجه أصحابنا المكيين، كان ثقة فيما يرويه، و قدم العراق و سمع .. إلخ»، و في ذلك دلالة ظاهرة على أنه كان من المشايخ الثقات، قبل قدومه العراق، ثم قال بعد ذلك: و عاد إلى مكة و أقام بها و قلت الرواية عنه بسبب ذلك، و ذلك صريح في أنه كان شيخا، و لكن الرواية عنه قليلة، لعدم مكثه في العراق، نعم إن عبارة الشيخ في الرجال صريحة في أن إسماعيل روى عن أيوب بن نوح دون العكس، فبينه و بين ما ذكره في الفهرست و ما ذكره النجاشي مناقضة. و الظاهر أن ما في الرجال هو الصحيح، فإن أيوب بن نوح من أصحاب الرضا(ع)، و له روايات عن أصحاب الصادق(ع)، و إسماعيل بن محمد هذا طبقته متأخرة يروي عنه الحسين بن عبيد الله، و أحمد بن عبدون بواسطتين و هو ممن لم يرو عنهم(ع)، و نتيجة ذلك أن إسماعيل بن محمد عند ملاقاته لأيوب بن نوح كان في عنفوان شبابه، و كان أيوب من المشايخ الشيبة، فيبعد رواية أيوب بن نوح، و نظرائه عنه دون العكس. و للشيخ إليه طريقان كلاهما ضعيف، أحدهما بمحمد بن إسماعيل، و الآخر بالحسن بن محمد بن يحيى، و بعلي بن أحمد العقيقي العلوي.

1424- إسماعيل بن محمد:

ابن الحسن بن الحسين بن بابويه، ثقة، و تقدم في إسحاق بن محمد بن