زرارة، و الآخر: في ترجمة حمران بن أعين. و أما رواية ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن يوسف بن السخت، فلا أصل لها، فإن محمد بن يعقوب، قال هكذا: بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، و محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت البصري، عن محمد بن سليمان، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن علي بن مهران، جميعا، عن عبد الله بن أبي يعفور .. (الحديث). الكافي: الجزء 6، باب الإبط 46، الحديث 5. و لا شك في أن محمد بن يحيى هو شيخ الكليني، فقد روى هذه الرواية بسندين، بسنده عن محمد بن القاسم، عن عبد الله بن أبي يعفور، و بسند آخر و هو محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (بن يحيى)، عن يوسف بن السخت، عن محمد بن سليمان، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن علي بن مهران، عن عبد الله بن أبي يعفور، و يدلنا على ذلك كلمة جميعا قبل قوله: عن عبد الله بن أبي يعفور، فإنه صريح في أن الراوي عن عبد الله بن أبي يعفور رجلان، محمد بن القاسم، و الحسن بن علي بن مهران، فأين رواية ابن جمهور، عن يوسف بن السخت بواسطة محمد بن القاسم. و المتحصل من ذلك أن طبقة يوسف بن السخت متأخرة عن طبقة ابن جمهور، و هو يروي عن ابن جمهور، دون العكس. روى عن حمدان بن النضر، و روى عنه سهل بن زياد. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب صيام الترغيب 63، الحديث 4. و رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 4، باب صوم الأربعة الأيام في السنة، الحديث 920. و روى عن علي بن محمد بن سليمان، و روى عنه محمد بن أحمد. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب قضاء الدين 20، الحديث 6 و 7.