و يقول فيه بالربوبية، و يقول بالإباحة للمحارم، و تحليل نكاح الرجال بعضهم بعضا في أدبارهم، و يزعم أن ذلك من التواضع و الإخبات و التذلل في المفعول به، و أنه من الفاعل إحدى الشهوات و الطيبات، و أن الله عز و جل لا يحرم شيئا من ذلك، و كان محمد بن موسى بن الحسن بن فرات يقوي أسبابه و يعضده.

أخبرني بذلك، عن محمد بن نصير أبو زكريا يحيى بن عبد الرحمن بن خاقان، أنه رآه عيانا، و غلام له على ظهره، قال: فلقيته فعاتبته على ذلك، فقال: إن هذا من اللذات، و هو من التواضع لله، و ترك التجبر، قال سعد: فلما اعتل محمد بن نصير العلة التي توفي فيها، قيل له و هو مثقل اللسان: لمن هذا الأمر من بعدك، فقال بلسان ضعيف ملجلج: أحمد فلم يدروا من هو، فافترقوا بعده ثلاث فرق، قالت فرقة: إنه أحمد ابنه، و فرقة قالت: هو أحمد بن محمد بن موسى بن الفرات، و فرقة قالت: إنه أحمد بن أبي الحسين بن بشر بن يزيد، فتفرقوا فلا يرجعون إلى شيء».

الغيبة: باب المذمومين الذين ادعوا البابية لعنهم الله. قال الطبرسي بعد ما ذكر أبا محمد الحسن السريعي، قال: «و كذلك كان محمد بن نصير النميري، من أصحاب أبي محمد الحسن(ع)، فلما توفي ادعى البابية لصاحب الزمان(ع)، ففضحه الله بما ظهر منه من الإلحاد و الغلو و التناسخ، و كان يدعي أنه رسول نبي أرسله علي بن محمد(ع)، و يقول بالإباحة للمحارم». الإحتجاج: الجزء 2، توقيعات الناحية المقدسة. و قال ابن شهرآشوب بعد ما ذكر عبد الله بن سبإ: «ثم أحيا ذلك رجل اسمه محمد بن نصير النميري البصري، زعم أن الله تعالى لم يظهره إلا في هذا العصر، و أنه علي وحده، فالشرذمة النصيرية ينتمون إليه، و هم قوم إباحية تركوا العبادات، و الشرعيات، و استحلوا المنهيات، و المحرمات، و من مقالهم أن اليهود على الحق و لسنا منهم، و أن النصارى على الحق و لسنا منهم». المناقب: الجزء 1،