فقد روى عن أبي جعفر(ع)، و أبي عبد الله(ع). و روى عنه أبو سليمان الحذاء، و أبو سليمان الحذاء الجبلي، و داود بن إسحاق، و داود بن إسحاق الحذاء، و داود بن إسحاق الحذاء أبو سليمان، و داود بن محمد، و علي بن الحكم، و محمد بن إسحاق، و محمد بن عيسى عن رجل، و معلى.

اختلاف الكتب

روى الشيخ بسنده، عن داود بن إسحاق الحذاء، عن محمد بن الفيض، عن أبي عبد الله(ع). التهذيب: الجزء 4، باب حكم العلاج للصائم ..، الحديث 804. كذا في الطبعة القديمة و النسخة المخطوطة و الوسائل على نسخة، و في نسخة أخرى منها: محمد بن العيص، بدل محمد بن الفيض، و هو الموافق للإستبصار: الجزء 2، باب شم الريحان للصائم، الحديث 302، و الظاهر صحة ما في هذه الطبعة، الموافق للكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الطيب و الريحان للصائم 32، الحديث 4، و الفقيه: الجزء 2، باب آداب الصائم و ما ينقض صومه، الحديث 301، إلا أن فيه: محمد بن الفيض التيمي، عن ابن رئاب، عن أبي عبد الله(ع)، و الوافي أيضا، و ما ذكره في الفقيه محرف، و لعل العبارة كانت هكذا: محمد بن الفيض التيمي من الرباب، فصحف، و الله العالم. و روى أيضا بسنده، عن داود بن سرحان الحذاء، عن محمد بن الفيض، عن أبي عبد الله(ع). التهذيب: الجزء 7، باب تفصيل أحكام النكاح، الحديث 1088. كذا في هذه الطبعة، و في الطبعة القديمة: داود بن سرحان الحذاء، عن محمد بن العيص، و رواها في الإستبصار: الجزء 3، باب أنه لا ينبغي أن يتمتع إلا بالمؤمنة، الحديث 514، إلا أن فيه: داود بن إسحاق الحذاء، عن محمد بن