و قال الكشي تحت عنوان أبي بصير عبد الله بن محمد الأسدي (69): «

طاهر بن عيسى، قال: حدثني جعفر بن أحمد الشجاعي، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن عبد الله بن وضاح، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد الله(ع)عن مسألة في القرآن فغضب، و قال: أنا رجل يحضرني قريش و غيرهم و إنما تسألني عن القرآن، فلم أزل أطلب إليه و أتضرع حتى رضي، و كان عنده رجل من أهل المدينة مقبل عليه، فقعدت عند باب البيت على بثي و حزني، إذ دخل بشير الدهان فسلم و جلس عندي، و قال لي: سله من الإمام بعده؟ فقلت له: لو رأيتني مما قد خرجت من هيبته لم تقل لي سله، فقطع أبو عبد الله(ع)حديثه مع الرجل ثم أقبل، فقال: يا أبا محمد ليس لكم أن تدخلوا علينا في أمرنا و إنما عليكم أن تسمعوا و تطيعوا إذا أمرتم

». أقول: الظاهر أن المراد بأبي بصير في هذه الرواية ليث المرادي، أو يحيى بن القاسم الأسدي، و ذلك بقرينة تكنيته بأبي محمد، و لأن الرواية عن الصادق(ع)، و لم يظهر إدراك عبد الله بن محمد الأسدي الصادق(ع). بقي الكلام في وثاقة الرجل و عدمها، فقيل: إنه ثقة، و استدل على ذلك بأمرين: الأول: عد الكشي أبا بصير الأسدي من أصحاب الإجماع في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر(ع)، و أبي عبد الله(ع)، بضميمة تصريح جمع بأن المراد به: عبد الله. و يرده أن عبد الله بن محمد الأسدي و إن كان يكنى أبا بصير إلا أن المعروف بأبي بصير الأسدي هو يحيى بن القاسم، على ما صرح به الشيخ، و يأتي، و لم نجد أحدا ذكر أن المراد به عبد الله، و الله العالم. الثاني: ما رواه الكشي في ترجمة أبي بصير ليث بن البختري المرادي (68)

عن حمدويه، قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن شعيب العقرقوفي، قال: قلت لأبي عبد الله(ع): ربما احتجنا أن نسأل عن