قال (920): «عبد الحميد بن سالم العطار (ق) (جخ) ثقة». إلا أن ذلك لم يثبت، فإن بقية النسخ خالية عن ذكر كلمة ابن سالم و عن التوثيق. و كيف كان، فقد

روى الشيخ بسند صحيح قضية قيمومة عبد الحميد بن سالم على الصغار، و ضعف قلبه في بيع الجواري: عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، و أن محمد بن إسماعيل سأل أبا جعفر(ع)عن حكم ذلك، فقال(ع): إذا كان القيم مثلك و مثل عبد الحميد فلا بأس. التهذيب: الجزء 9، باب الزيادات من الوصايا، الحديث 932.

و تأتي الرواية في ترجمة محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن يعقوب، و عن الشيخ في غير هذا الموضع. و هذه الصحيحة واضحة الدلالة على جلالة عبد الحميد و وثاقته، و ذلك من جهة تجويز قيمومته، و من جهة جعله عدلا لمحمد بن إسماعيل بن بزيع. و توهم بعضهم أن عبد الحميد في الرواية غير عبد الحميد بن سالم العطار، فإنه لم يدرك أبا جعفر الجواد(ع)، و لكنه وهم، أما أولا: فلإمكان بقائه إلى زمان الجواد(ع)، و لا سيما أنه لم يثبت إدراكه الصادق(ع)، و إنما لم يذكر من أصحاب الجواد(ع)، لأنه لم يرو عنه. و أما ثانيا: فلأن السائل، و هو محمد بن إسماعيل بن بزيع، سأل الإمام(ع)عن كبرى المسألة التي ابتلي بها عبد الحميد بن سالم، و من الممكن أن السؤال كان بعد وفاة عبد الحميد بزمان. بقي هنا شيء، و هو أن الأردبيلي نسب في جامعه إلى السيد التفريشي، أن لعبد الحميد كتاب النوادر، روى عنه عبد الله بن جعفر، و هذا سهو بين، فإن السيد التفريشي ذكر ذلك عن النجاشي في محمد بن عبد الحميد، و لم يذكره في عبد الحميد نفسه.