على الاتمام و متوكلا عليه، و هو حسبنا و نعم الوكيل‌ [1].

المتقدمين، و ذكرنا فيه أحوال المتأخرين و المعاصرين.

و في بعض نسخ الخلاصة في ترجمة نفسه ذكر أيضا هذا الكتاب.

و صرّح به في هذا الكتاب- إيضاح الاشتباه- في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري صاحب «نوادر الحكمة» عند ذكره استثناء الشيخ محمد بن الحسن بن الوليد ما يرويه عن جماعة، فقال:

ذكرتهم- يعني الجماعة المستثنين- في كتاب «كشف المقال في معرفة الرجال».

و يعد هذا الكتاب من الكتب المفقودة و التي لم تصل الينا. قال المولى الأفندي في «الرياض»:

و لكن إلى الآن لم يوجد من كتابه الكبير في الرجال عين و لا أثر، فلعله كان بباله تأليفه و لم يتيسّر له.

لكن كلام المولى لا يتفق مع ما نقله في البحار عن الخلاصة من أنه في أربعة أجزاء، و كذا لا يتفق مع إحالة المصنف إليه في الخلاصة و المختلف و الإيضاح و غيرها، حتى إنه قال في المختلف في حال عمرو بن سعيد: إنه كان فطحيا إلّا أنه ثقة، و قد ذكرت حاله في كتاب «خلاصة الأقوال في معرفة الرجال» و في كتاب «كشف المقال في معرفة الرجال»، و كذا لا يتفق مع ما ذكره في الروضات من أن كتاب الخلاصة مختصر من كتاب رجاله الكبير الذي يحيل الأمر فيه إليه كثيرا.

انظر: أعيان الشيعة 5: 406، أمل الآمل 2: 85، بحار الأنوار 107: 53، الخلاصة: 2، الذريعة 18: 63، روضات الجنات 2: 274، رياض العلماء 1: 362- 377، المختلف: 6.

[1] في ف 2: و نعم اللّه الوكيل.