ينسب إلى العمّ بتشديد الميم، و هو مرة بن مالك بن زيد مناة تميم‌ [1].

[79] أحمد بن علي أبو العباس الرازي الخضيب‌

- بالخاء المعجمة المفتوحة، و الضاد المعجمة المكسورة، و الياء المنقطة تحتها نقطتين، ثمّ الباء المنقطة تحتها نقطة واحدة- الإيادي: بالياء المنقطة تحتها نقطتين و الدال المهملة [2].

[80] أحمد بن أصفهبذ:

بفتح الهمزة، و اسكان الصاد المهملة، و فتح الفاء، و اسكان الهاء، و فتح الباء المنقطة تحتها نقطة، ثمّ الذال المعجمة [3].

[1] جعله المصنف رحمه اللّه في الخلاصة: أحمد بن محمد بن ابراهيم بن أحمد بن المعلى بن أسد. و جعله ابن داود في رجاله: أحمد بن ابراهيم بن أحمد بن المعلى بن أسد. و قال علم الهدى معلقا على هذا:

و الصواب ان ابن محمد سهو من العلامة، و أحمد الثاني محتمل لموافقته ضبط ابن داود.

و الرجل بصري يكنى أبا بشر بالموحدة و الشين المعجمة و الراء، وثّقه الشيخ الطوسي في الفهرست و قال: حسن التصانيف و اكثر الرواية عن العامة و الاخباريين. و ذكر النجاشي له تسعة كتب منها كتاب «التأريخ» كبير، «مناقب أمير المؤمنين عليه السلام». و ذكره ابن حجر في اللسان و الزركلي في الأعلام.

انظر: الأعلام لخير الدين الزركلي 1: 82، تنقيح المقال 1: 47، الخلاصة: 16، رجال ابن داود: 35، رجال النجاشي 1: 244، الفهرست للشيخ الطوسي: 21، لسان الميزان 1: 134، نضد الايضاح: 21.

[2] الايادي بكسر الهمزة نسبة الى إياد حي من معد، و هم اليوم باليمن، و قيل: هما أيادان: أياد بن نزار بن معد، و أياد بن أسود بن الحجر بن عمران بن مزيقيا.

و الرجل لم يعتمد عليه أصحابنا، و قيل فيه غلوّ و ترفع، له عدّة كتب منها كتاب «الشفاء و الجلاء في الغيبة»، «الفرائض»، «الآداب».

انظر: تنقيح المقال 1: 69، رجال النجاشي 1: 245، لسان الميزان 1: 225 و 234، نضد الايضاح: 34.

[3] قال علم الهدى في النضد: أصفهبذ ربما يضبط بالمثناة التحتية، و ربما يذكر بالنون أيضا، و الظاهر أنهما من تصحيفات غير المتمرنين.

و قال الزبيدي في تاج العروس: الأصبهبذية: نوع من دراهم العراق.

و يكنى أحمد أبا العباس، و قيل ابن العباس القمي الضرير المفسر، قال الشيخ في الفهرست: لم يعرف له إلّا الكتاب الذي بأيدي الناس في تعبير الرؤيا، و قال قوم: إنه لأبي جعفر الكليني و ليس له.-