ق-تلميذ يونس بن عبد الرحمن، لفظة شاملة و كلمة جامعة (و كل الصيد في جوف الفرا) ثمّ ما في (فهرست الشيخ) -في ترجمة يونس بن عبد الرحمن و هو قوله: قال ابو جعفر ابن بابويه: سمعت ابن الوليد: انه يقول:

كتب يونس بن عبد الرحمن التي هى الروايات، كلها صحيحة يعتمد عليها إلا ما يتفرد به محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس، و لم يروه غيره-تنصيص على ان مرويات إبراهيم بن هاشم التي ينفرد هو بروايتها عن يونس صحيحة. و هذا نص صريح في توثيقه. و بالجملة، فمسلكى و مذهبي جعل الطريق من جهته صحيحا. و في اعاظم الأصحاب و محققيهم من يؤثر في ذلك سننا اثرته، فها شيخنا المحقق الفريد الشهيد-قدس اللّه نفسه الزكية-يقول في (شرح الارشاد) -في كتاب الايمان-: انه لا يمين للعبد مع مالكه، و هو مستفاد من احاديث، منها-صحيحة منصور بن حازم: ان الصادق (ع) قال. قال رسول اللّه (ص) لا يمين للولد مع والده و لا للملوك مع مولاه، و لا للمرأة مع زوجها، و في طريقها إبراهيم بن هاشم، و لذلك يعدها اكثر المتأخرين حسنة، و العلامة-رحمه اللّه- قد حكم في كتبه على عدة من اسانيد الفقيه، و التهذيب بالصحة-و هو في الطريق-و لهذا عد طريق الصدوق إلى كردويه و الى اسماعيل بن مهران -مثلا-من الصحاح، و طريقه-رضي اللّه عنه-اليهما من إبراهيم بن هاشم. و قال شيخ الطائفة في (الفهرست) : اصحابنا ذكروا انه لقي الرضا (ع) . و في (كتاب الرجال) -ايضا-اورده في اصحاب الرضا عليه السلام، فقال: إبراهيم بن هاشم القمي تلميذ يونس بن عبد الرحمن.

و قال في باب (لم) : اسماعيل بن مرار روى عن يونس بن عبد الرحمن-