2-نصير الدين الطوسي: سلطان المحقّقين و أستاذ الحكماء و المتكلّمين (597-672 هـ) و هو أشهر من أن يذكر، شارك في جميع العلوم النظرية فأصبح أستاذا محقّقا مؤسّسا، أثنى عليه الموافق و المخالف.

3-الشيخ كمال الدين، ميثم بن علي بن ميثم البحراني (636- 699 هـ) الفيلسوف المحقّق، و الحكيم المدقّق، قدوة المتكلمين، تظهر جلالة شأنه و سطوع برهانه من الامعان في شرحه لنهج البلاغة في أربعة أجزاء، و له «قواعد المرام في الكلام» و كلاهما مطبوعان.

4-العلاّمة الحلّي: شيخ الشيعة جمال الدين المعروف بالعلاّمة الحلّي (648-728 هـ) له الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد، و كشف المراد في الكلام، و كتبه في المنطق و الكلام و الفلسفة تنوف على العشرين.

5-قطب الدين الرازي (المتوفّى 766 هـ) تلميذ العلاّمة الحلّي و أستاذ الشهيد الأوّل، له شرح المطالع في المنطق، و المحاكمات بين العلمين:

الرازي و نصير الدين الطوسي.

إلى غير ذلك من العقول الكبيرة التي ظهرت في الحوزات الشيعية، كالفاضل المقداد (المتوفّى عام 808 هـ) مؤلّف نهج المسترشدين في الكلام، و الشيخ بهاء الدين العاملي (953-1030 هـ) ، و السيد محمّد باقر المعروف بالداماد (المتوفّى عام 1040 هـ) ، و تلميذه المعروف بصدر المتألّهين مؤلّف الأسفار الأربعة (971-1050 هـ) ، و غيرهم ممّن يتعسر علينا احصاء أسماءهم فضلا عن تحرير تراجمهم.

هذه لمحة عابرة عن مشاركة الشيعة في بناء الحضارة الإسلامية في مجال العلوم العقلية، و التي اقتصرنا فيها على ذكر ما يتسع به المجال من‌