ومنها قوله: «معجزة الصفة». ففي العيون: «مع معجزة الصفة».
ومنها قوله: «أولى بأن يكون خالقاً». ففي الكتابين: «للأوّل الثاني». [1]
ومنها قوله: «على معانيها التي كانت بنيت عليه». ففي عيون الأخبار: «بنيت عليها».
ومنها قوله: «وإنّما سمّى اللَّه بالعلم». ففي الكتابين: «وإنّما نسمّي اللَّه بالعالم».
ومنها قوله: «ويفسد ما مضي». ففي التوحيد: «وتقفية [2] ما مضى».
ومنها قوله: «ويعينه». ففي العيون: «ويعنه».
ومنها قوله: «كما أنّا لو رأينا». ففي الكتابين «كما أنّا رأينا».
ومنها قوله: «إذا كانوا ففيه جهلة». ففي الكتابين «إذ كانوا قبله جهله».
ومنها قوله: «فقد جمعنا الاسم بالسمع». ففي الكتابين: «بالسميع».
ومنها قوله: «وهكذا البصر». ففي العيون: «وهكذا البصير».
ومنها قوله: «ولم نجمع المعني». ففي الكتابين: «ولم يجمعنا المعنى».
ومنها قوله: «كقولك للرجل لطف عنّي». ففي الكتابين: «كقولك: لطف عنّي».
ومنها قوله: «يخبرك أنّه غمض فيه العقل». ففي الكتابين: «يخبرك أنّه غمض، فبهر العقل».
ومنها قوله: «ولا يفوته». ففي التوحيد: «ولا يفوته شيء».
ومنها قوله: «فعند التجربة والاعتبار علماً». ففي التوحيد والعيون: «فيفيد التجربة والاعتبار علماً لولاهما ما علم».
ومنها قوله: «ولغلبة الأشياء وقدرته عليها». ففي الكتابين: «ولغلبته الأشياءَ وقدرته عليها».
ومنها قوله: «الغائب المستتر». ففي التوحيد: «الغائب في الشيء المستتر به، فقد جمعنا الاسم».
ومنها قوله: «طرفة عين أن يقول». ففي الكتابين: «طرفة عين غير أنّه يقول».
[1]. أي هكذا: «أولى بأن يكون خالقاً للأوّل الثاني».
[2]. في التوحيد المطبوع: «وبعينه».