أو بواسطة، و على هذا كان عمل أصحابهم في زمانهم، كما لا يخفى على المتتبّع.

و أما في مثل زماننا من حيث اختلاف الأخبار الواصلة إلينا، و اشتباه الدلالات بقيام الاحتمالات، و فقد قرائن المقامات، فلا بدّ من معرفة ما يتوقف عليه فهم المعنى من العلوم المقررة، و معرفة ما يتوقف عليه من (الكتاب) العزيز، و معرفة القواعد المقررة، و الضوابط المعتبرة المأثورة عنهم :، سيما في الجمع بين مختلفات الأخبار و نحو ذلك، كما لا يخفى على من جاس خلال تلك الديار.

و لا بد مع جميع ذلك من القوة القدسية التي بها يتمكّن من استنباط الأحكام؛ و هي المعبر [1] عنها بالملكة بين علمائنا الأعلام؛ و هي العمدة في الباب. و إلّا فما عداها مما ذكرنا ربما صار سهل المأخذ لما حقّقه الأصحاب، و تلك القوة بيد اللّه سبحانه يؤتيها من يشاء من عباده على وفق حكمته و مراده، و لكثرة الممارسة لأهلها مدخل عظيم في تحصيلها. و كذا للتدرّب في أخبارهم، و التصفح لآثارهم، و تفريغ القلب، و تصفية الباطن، و تحليته بالفضائل، و تخليته من الرذائل، و الرياضة بالملازمة على الطاعات و العبادات، و اجتناب المنهيّات [2]، بل و سائر المباحات، و مجاهدة النفس الأمّارة، بالزهد في الدنيا، و الورع في الدين، أثر عظيم في حصولها وَ الَّذِينَ جٰاهَدُوا فِينٰا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنٰا وَ إِنَّ اللّٰهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [3].

و قال سبحانه [4] وَ اتَّقُوا اللّٰهَ وَ يُعَلِّمُكُمُ اللّٰهُ وَ اللّٰهُ [5].

و قال إِنْ تَتَّقُوا اللّٰهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقٰاناً [6].

و في الحديث النبوي: «ليس العلم بكثرة التعلم، إنّما هو نور يقذفه اللّه [7] في

[1] من «ح».

[2] كذا في النسختين.

[3] العنكبوت: 69.

[4] ليست في «ح».

[5] البقرة: 282.

[6] الأنفال: 29.

[7] في المصدر: يقع، بدل: يقذفه اللّه.