فجعل قيسا أيضا حاملا، و ضرب به المثل.

و قولهم: الأسلع و الأبرص سواء، و لذلك قال جرير في قتل أنس الفوارس عمرو بن عدس‌[1]، و كان من المشهرين بالبرص:

هل يذكرون على ثنيّة أقرن # أنس الفوارس حين يهوي الأسلع‌[2]

و كانوا ثلاثة إخوة[3]: الربيع الكامل، و عمارة الوهاب، و أنس الفوارس، بني زياد، و هم الكملة من بني عبس. و قيل لأمّهم: أيّ بنيك أكمل؟قالت: أنس، لا بل عمارة، لا بل الربيع، ثكلتهم إن كنت أدري أيّهم أكمل.

و هي التي قالت في بعض الكملة[4]: «ما حملته وضعا[5]، و ما [1]كأنه نسبه إلى جده، و إنما هو عمرو بن عمرو بن عدس، كما في جمهرة ابن حزم 232 و معجم ما استعجم.

[2]ديوان جرير 349، و معجم ما استعجم 1: 180، و النقائض 977. و الرواية فيها كلها: «هل تعرفون» . و الثنية: الطريقة في الجبل. و أقرن بضمّ الراء: موضع بديار بني عبس.

و الأسلع هو عمرو بن عمرو بن عدس. و في الديوان و النقائض: «يوم شك الأسلع» و في المعجم: «يوم يهوى» .

[3]الحق أنهم أربعة، يضاف إلى هؤلاء: قيس الحفاظ. و انظر المحبر 398، 458، و الاشتقاق 277، و المعارف 37، و شرح القصائد السبع 505، و الأغاني 16: 19-21، و العقد 3: 351 و الجمهرة 250.

[4]في الأصل: «الكلمة» ، و الوجه ما أثبت انظر الأغاني 16: 20 و الميداني 2:

276 عند قولهم: «أنجب من فاطمة بنت الخرشب. و كان السؤال الموجه إليها: «أي بنيك أفضل؟» فقالت: «الربيع، لا بل قيس، لا بل عمارة، لا بل أنس. ثكلتهم إن كنت أدري أيهم أفضل» . على أن قولها هنا: «ما حملته وضعا» ... إلخ منسوب إلى أم تأبط شرا في ولدها. تؤبنه بعد موته. انظر إصلاح المنطق 10، و انظر تتمة له في ص 90. و كذا في الحيوان 1: 286 و الكامل 79 ليبسك، و العقد 6: 118.

[5]في الكامل: «تضعا و وضعا أيضا» . و في العقد: تضعا و لا وضعا» و هما بمعنى-