موضوعا أومحمولا كوجوب اكرام عمرو مثلا أو استحباب اكرام زيد، فلامعني للنزاع في أن قوله : "ان جائك زيد" يدل علي انتفائه، أو لايدل، فافهم .

و أما ما ذكره في التقريرات من انتفاء الشخص بانتفأ العبارة، ففيه : ان المعلق علي الشرط ان كان جملة خبرية فالمعلق ثبوت النسبة في الخارج أعني المحكي ، لا الحكاية ; و المحكي ثابت في ظرفه، و ان انتفت الحكاية بانتفأ اللفظ و العبارة، و ان كان حكما انشائيا يوجد بنفس هذا الكلام، فهو و ان لم يكن من الحقائق المتاصلة الخارجية، ولكنه يبقي بعد فناء اللفظ أيضا في وعاء الاعتبار، فيري المكلف شخص الوجوب المنشا أمرا باقيا يحركه نحو العمل و لا يفني بفناء الانشاء و العبارة .