..........................................................................................

---

و معتصرها و حاملها و المحمول اليه و شاربها و بائعها و مبتاعها و ساقيها."

و روي جابر أنه سمع رسول الله 6 عام الفتح بمكة يقول : "ان الله و رسوله حرم بيع الخمر و الميتة و الخنزير و الاصنام ." فقيل : يا رسول الله، أفرأيت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن و يدهن بها الجلود و يستصبح بها الناس . فقال : "لا، هو حرام ." ثم قال : "قاتل الله اليهود، ان الله لما حرم عليهم شحومها حملوها ثم باعوها فأكلوا ثمنها."[1]

اقول : راجع للروايات المذكورة سنن البيهقي [2] و السفن محركة : جلد خشن كان يجعل علي قوائم السيوف . و في كتبهم : جملوها بالجيم، و قالوا: جمله و جمله و أجمله بمعني أذابه .

2 - و في التذكرة : "يشترط في المعقود عليه الطهارة الاصلية، فلا تضر النجاسة العارضة مع قبول التطهير. ولو باع نجس العين كالخمر و الميتة و الخنزير لم يصح اجماعا... مسألة : كما لا يجوز للمسلمين مباشرة بيع الخمر فكذا لا يجوز أن يوكل فيه ذميا، و به قال الشافعي و مالك و أحمد و أكثر أهل العلم . و قال أبوحنيفة : يجوز ان يوكل ذميا في بيعها و شرائها، و هو خطاء لما تقدم، و لانه نجس العين فيحرم فيه التوكيل كالخنزير."[3]

3 - و في المغني لابن قدامة : "و لا يجوز بيع الخمر و لا التوكيل في بيعه و لا شرأه . قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم علي أن بيع الخمر غير جائز. و قال أبوحنيفة : يجوز للمسلم أن يوكل ذميا في بيعها و شرائها، و هو غير صحيح، فان عائشة روت أن النبي 6 قال : "حرمت التجارة في الخمر." و عن جابر أنه سمع النبي 6 ... و من وكل في بيع الخمر و أكل ثمنه فقد أشبههم في ذلك . و لان الخمر نجسة محرمة يحرم بيعها

---