شناسنامه كتاب

كلمة المقرر:

الفصل الاول في صلاة الجمعة

. . . .صلاة الجمعة

. . . . . . . .بعض ما يشترط في صحة انعقادها

. . . .تفسير آية الجمعة

. . . . . . . .الاول : بيان نكتة تاريخية في باب اقامة الجمعة

. . . . . . . .الامر الثاني : تقسيم مسائل الفقه الي أصول و تفريعات

. . . . . . . .طوائف الاخبار التي يستدل بها علي وجوب الجمعة

. . . . . . . .ماتدل علي وجوب حضور الجمعة بعد فرض انعقادها

. . . . . . . . . . . .عناوين جهات البحث في المسالة

. . . . . . . . . . . .نقل كلمات الاصحاب

. . . . . . . . . . . .البحث عن جهتين من الجهات في المسالة

. . . . . . . . . . . . . . . .الجهة الاولي : هل يشترط في الجمعة اشتراط الامام أو من نصبه و ماتدل علي الاشتراط

. . . . . . . .الاخبار الدالة علي اشتراط الامام أو من نصبه

. . . . . . . . . . . .اشارة اجمالية الي طبقات رجال الاحاديث

. . . . . . . . . . . . . . . .الجهة الثانية : هل تحرم الجمعة في حال الغيبة ؟

. . . . . . . .ما استدل بها علي الترخيص في اقامتها و الجواب عنها

. . . . . . . . . . . .فذلكة

. . . . . . . . . . . .تذنيبان

. . . . . . . . . . . . . . . .الاول : في بيان وجه الافتاء بكون الفقهاء ماذونين في اقامة الجمعة

. . . . . . . . . . . . . . . .اشارة اجمالية الي ولاية الفقيه و حدودها:

. . . . . . . . . . . . . . . .الثاني : في بيان قسمي شروط صلاة الجمعة

. . . . . . . . . . . . . . . .العدد المعتبر في الجمعة

. . . . . . . . . . . . . . . .فرع في حكم ما اذا انعقدت الجمعة ثم انفض العدد

الفصل الثاني في صلاة المسافر

. . . .اختلاف العامة في كون القصر عزيمة

. . . .تفسير آية القصر

. . . .الشروط المعتبرة في القصر

. . . . . . . .الاول : المسافة

. . . . . . . . . . . .الاقوال في تحديد المسافة المعتبرة

. . . . . . . . . . . .طوائف أخبار المسالة

. . . . . . . . . . . . . . . .أخبار الثمانية

. . . . . . . . . . . . . . . .اخبار الاربعة

. . . . . . . . . . . . . . . .أخبار التلفيق

. . . . . . . . . . . . . . . .الجمع بين الطوائف الثلاث

. . . . . . . . . . . . . . . .البحث في مقامين

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .اعتبار عدم كون الذهاب أقل من أربعة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .هل المعتبر في الملفقة الرجوع ليومه ؟

. . . . . . . . . . . . . . . .الاخبار المستفاد منها عدم اعتبار الرجوع ليومه

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .المناقشة في الاستدلال باخبار عرفات

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .بحث في سند فقه الرضا

. . . . . . . . . . . . . . . .ما ربما يستفاد منها اعتبار الرجوع لليوم

. . . . . . . . . . . . . . . .المناقشة في الاستدلال بهذه الطائفة من الاخبار

. . . . . . . . . . . . . . . .تنبيه

. . . . . . . . . . . . . . . .تتمة

. . . . . . . . . . . . . . . .الاقوال فيمن لم يرجع ليومه

. . . . . . . . . . . . . . . .و هاهنا خمس مسائل

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .مرجع التعبيرات الواردة في تحديد المسافة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .تحديد الفرسخ و الميل و الذراع

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .حكم الشك في المسافة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .حكم الفحص عند الشك في المسافة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .مبدأ المسافة

. . . . . . . .الشرط الثاني : قصد المسافة

. . . . . . . .الشرط الثالث : أن لايكون كثير السفر

. . . . . . . . . . . .نقل الاقوال في المسالة

. . . . . . . . . . . .أخبار المسالة

. . . . . . . . . . . .مخالفة العنوان المشهور للعنوانين ...

. . . . . . . . . . . .هل يكون لخصوصية التحرف دخل في الحكم ؟

. . . . . . . . . . . .تذييل و مناقشة فيما سبق

. . . . . . . . . . . .و هاهنا ست مسائل

. . . . . . . . . . . . . . . .حكم من كثر سفره في بعض السنة

. . . . . . . . . . . . . . . .حكم من كثر سفره في أقل من المسافة

. . . . . . . . . . . . . . . .في ذهنه اختلاف المكارين في الحكم باختلاف

. . . . . . . . . . . . . . . .هل الاقامة في المقصد قاطعة للكثرة ؟

. . . . . . . . . . . . . . . .هل يعتبر في الاقامة القصد؟

. . . . . . . . . . . . . . . .هل تختص قاطعية الاقامة بالمكاري أو تعم ؟

. . . . . . . . . . . . . . . .هل يعتبر في الاقامة التوالي أم لا؟

. . . . . . . . . . . . . . . .هل يثبت حكم الكثرة في السفر الثاني أو الثالث ؟

. . . . . . . .الرابع : أن لايقطع السفر باحدي القواطع

. . . . . . . . . . . .و فيه فصلان

. . . . . . . . . . . . . . . .الفصل الاول : في بيان قاطعية الوطن، و تحديده

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .طوائف أخبار المرور بالملك

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .اشكالان و تفصيان

. . . . . . . . . . . . . . . .تكميل حكم ما استوطنه ستة أشهر

. . . . . . . . . . . . . . . .نقل كلمات القدماء في المسالة

. . . . . . . . . . . . . . . .محتملات رواية ابن بزيع

. . . . . . . . . . . . . . . .و ينبغي التنبيه علي أمرين :

. . . . . . . . . . . . . . . .ما هو محط النظر في الاخبار و تقريب "الوطن الشرعي"

. . . . . . . . . . . . . . . .تنبيه و فذلكة لما سبق

. . . . . . . . . . . . . . . .عدم اعتبار قصد الدوام في الاستيطان

. . . . . . . . . . . . . . . .الفصل الثاني : في بيان قاطعية الاقامة بقسميها

. . . . . . . . . . . . . . . .تحديد الاقامة و خصوصياتها في مسائل

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .هل تكفي الاقامة في البادية ؟

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .هل يعتبر في الاقامة كونها في محل واحد؟

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .اعتبار عدم قصد الخروج من البلد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .هل يكفي في الاقامة اليوم الملفق ؟

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .حكم الليلة الاولي و الاخيرة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .حكم اقامة التابع و المكره

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .حكم اقامة الصبي

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .هل يعتبر العزم علي العنوان أو الواقع ؟

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .هل يعتبر في اقامة الشهر اقامة الثلاثين ؟

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .لايعتبر في اقامة الثلاثين مضيها بنحو الترديد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .خروج المقيم و المار بالوطن موضوعي أو حكمي ؟

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .اذا عزم علي الاقامة ثم بدا له أن لايقيم

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .هل الرباعية القضائية تكفي في استقرار حكم العزم ؟

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .هل البداء كاشف أو ناقل ؟

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .حكم خروج المقيم الي دون المسافة

. . . . . . . .الخامس : أن لا يكون السفر في معصية الله

. . . . . . . . . . . .و هاهنا سبع مسائل

. . . . . . . . . . . . . . . .حكم ما اذا كان بعض السفر معصية ...

. . . . . . . . . . . . . . . .فهذه أربعة أقسام :

. . . . . . . . . . . . . . . .حكم تبدل قصد المسافر

. . . . . . . . . . . . . . . .حكم حال الرجوع من سفر المعصية

. . . . . . . . . . . . . . . .ما هو المعتبر في العصيان ؟

. . . . . . . . . . . . . . . .حكم تبدل قصد الصائم العاصي بسفره بعد الزوال

. . . . . . . . . . . .تذنيب في حكم سفر الصيد

. . . . . . . . . . . . . . . .سفر الصيد علي ثلاثه أقسام :

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ما يوجب القصر من سفر الصيد و ما لايوجبه

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .طوائف أخبار المسالة و التحقيق فيها

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .حكم سفر الصيد اذا كان للتجارة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .بيان حكمه التكليفي

. . . . . . . .السادس : الوصول الي حد الترخص

. . . . . . . . . . . .تعيين حد الترخص

. . . . . . . . . . . .تكميل

. . . . . . . . . . . .رفع التهافت بين روايتي الخفاء و التواري

. . . . . . . . . . . .و هاهنا ست مسائل

. . . . . . . . . . . . . . . .اعتبار حد الترخص في طرف الرجوع

. . . . . . . . . . . . . . . .هل يعتبر حد الترخص في محل الاقامة ؟

. . . . . . . . . . . . . . . .عدم اعتبار الحد في غير الوطن و محل الاقامة

. . . . . . . . . . . . . . . .اذا اعتقد الوصول الي الحد فصلي قصرا...

. . . . . . . . . . . . . . . .حكم من وصل في أثناء الطريق الي ما دون الحد

. . . . . . . . . . . . . . . .حكم الوصول الي حد الترخص في أثناء الصلاة

. . . . . . . . . . . .حكم من بدا له الاقامة و هو في الصلاة

خاتمة

. . . .القصر في السفر عندنا عزيمة

. . . . . . . .ثبوت التخيير في المواطن الاربعة

. . . . . . . .و الكلام في هذه المسالة في مقامين :

. . . .حكم من أتم في موضع القصر

. . . . . . . .تذنيب في حكم من قصر في موضع الاتمام

. . . . . . . .ورود اشكال عقلي في المقام و الجواب عنه

. . . . . . . .حكم ما اذا قصر الجاهل من باب الاتفاق

. . . .حكم ما اذا كان في بعض الوقت حاضرا و في بعضه مسافرا

. . . . . . . .حكم من كان في أول الوقت مسافرا

. . . . . . . .حكم ما اذا كان في أول الوقت حاضرا

. . . . . . . .حكم ما اذا فاتته الصلاة

الفهرس المصادر

. . . .الجعفريات . راجع الاشعثيات .

. . . .الرسائل . راجع فرائد الاصول .

. . . .الغنية : لابي المكارم، حمزة بن علي بن زهرة (511 - 585 ه). راجع الجوامع الفقهية .

. . . .فقه الرضا. راجع الفقه المنسوب للامام الرضا(ع).

. . . .الفقيه . راجع كتاب من لا يحضره الفقيه .

. . . .المقنع : للشيخ الصدوق (ت 381 ه). راجع الجوامع الفقهية .

. . . .نتائج الافكار: للشهيد الثاني (911 - 965 و قيل 966 ه). راجع رسائل الشهيد.