أبرزت حاسرة لكن على # حالة لم تبق للجلد اصطبارا

لا خمار يستر الوجه و هل # لكريمات الهدى أبقوا خمارا

لا و من ألبسها من نوره # أزرا مذ سلبوا عنها الإزارا

لم تدع «يا شلت الأيدي» لها # من حجاب فيه عنهم تتوارى‌ [1]

و وضع رأس الحسين 7 بين يديه و جعل ينكت بالقضيب ثناياه ساعة فقال له زيد بن أرقم: إرفع القضيب عن هاتين الشفتين فو اللّه الذي لا إله إلاّ هو لقد رأيت شفتي رسول اللّه على هاتين الشفتين يقبلهما ثم بكى فقال له ابن زياد:

أبكى اللّه عينيك فو اللّه لو لا أنك شيخ قد خرفت و ذهب عقلك لضربت عنقك! فخرج زيد من المجلس و هو يقول: ملك عبد عبدا فاتخذهم تلدا، أنتم يا معشر العرب العبيد بعد اليوم قتلتم ابن فاطمة و أمرتم ابن مرجانة يقتل خياركم و يستعبد شراركم فرضيتم بالذل فبعدا لمن رضي بالذل‌ [2] .

و انحازت زينب ابنة أمير المؤمنين 7 عن النساء و هي متنكرة لكن جلال النبوّة و بهاء الإمامة المنسدل عليها استلفت نظر ابن زياد فقال: من هذه المتنكرة؟

قيل له: ابنة أمير المؤمنين «زينب العقيلة» .

فأراد أن يحرق قلبها بأكثر مما جاء إليهم فقال متشمتا: الحمد للّه الذي فضحكم و قتلكم و أكذب أحدوثتكم.

فقالت 3: الحمد للّه الذي أكرمنا بنبيه محمد و طهرنا من الرجس تطهيرا، إنما يفتضح الفاسق. و يكذب الفاجر. و هو غيرنا.

قال ابن زياد: كيف رأيت فعل اللّه بأهل بيتك؟

قالت 3: ما رأيت إلاّ جميلا. هؤلاء قوم كتب اللّه عليهم القتل فبرزوا

[1] من قصيدة للسيد عبد المطلب الحلي ذكرت في شعراء الحلة ج 2 ص 218.

[2] الصواعق المحرقة ص 118 و في تاريخ الطبري ج 6 ص 262 و البداية و النهاية لابن كثير ج 8 ص 190 و مجمع الزوائد ج 9 ص 195 و تاريخ ابن عساكر ج 4 ص 340 ذكروا إنكاره عليه و لا ينافي كونه أعمى على تقدير صحته لجواز أنه سمع بذلك فأنكر عليه. و عبارة ابن عساكر كان زيد حاضرا تؤيده.