الأوائل في مجاميعهم مثل كتب الكليني و الصدوق و الطوسي؛ غير أنه بقي من المتأخرين من نقل مجموعة أخرى من الروايات مما لم ينقله المتقدمون من هذه الكتب؛ و كاد ينحصر هذا النقل الجديد بكتاب المير لوحي (كفاية المهتدي) و التي نقل عنه الخاتون آبادي في (كشف الحق) و (مختصر إثبات الرجعة) الذي أمضاه الحر العاملي.

و لكن ظهر سؤال جديد و هو: أن هذا الموجود، هل هو من كتاب (إثبات الرجعة) أو كتاب الرجعة؟و هل أن كتاب إثبات الرجعة هو كتاب الغيبة، أم أن كتاب الرجعة هو كتاب الغيبة؟

و الشي‌ء المتفق عليه هو أنه كان للفضل كتابان أحدهما باسم: إثبات الرجعة.

و الآخر باسم: الرجعة؛ و الثاني هو غير الأوّل كما نصّ عليه النجاشي و غيره.

قال شيخ الإجازة و خاتمة الرواة آقا بزرك الطهراني: «كتاب الغيبة للحجة الشيخ المتقدم أبي محمّد الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري، الراوي عن الجواد 7، و قيل عن الرضا 7، و المتوفى 260. و هو غير كتاب (إثبات الرجعة) له كما صرّح بتعددهما النجاشي، بل هذا الذي عبّر عنه النجاشي بعد ذكره (إثبات الرجعة) بكتاب (الرجعة الحديث) . فهذا مقصور على أحاديث الرجعة، و ظهور الحجة، و أحواله، و لذا اشتهر بكتاب الغيبة، و كان موجودا عند السيد محمّد بن محمّد مير لوحي الحسيني الموسوي السبزواري، المعاصر للمولى محمّد باقر المجلسي على ما يظهر من نقله عنه في كتابه الموسوم كفاية المهتدي في أحوال المهدي، و ينقل شيخنا النوري في النجم الثاقب في أحوال الإمام الغائب، عن كتاب الغيبة هذا بتوسط المير لوحي المذكور... » . [1]

[1] الذريعة 16: 78/تحت رقم 395.