الكاشاني"[1] و"المحقق الكاظمي البغدادي"[2] و"الشيخ جعفر الكبير"[3] و"السيد الخوئي"[4] و"العلامة الطباطبائي" فاستدل العلامة الطباطبائي على هذا القول بما نصُّه:

نعم خالف في هذا المعنى شرذمة قليلة من الأخباريين كالمحدّث النوري الذي أصرّ ـ كعادته ـ على ان الاختلاف كان في نفس القرآن حقيقة[6]. وجاء بالرّوايات من الفريقين من دون تأمل وتدبر في مفادها ومعناها، وسيأتي إن شاء الله في المقام الثاني انّ اكثر هذه الرّوايات لا مساس له بمسألة مصحف الإمام 7 وما ورد في شأنه. فبعضها مطعون في طرقها، وبعضها محمول على ما قلنا وإلا فمع معارضتها بأدلّة صيانة القرآن عن التّحريف ساقطة لا محالة.

وأما قول علماء أهل السنة في شأن مصحف الإمام علي 7 فقد قال محمّد بن سعد:

وقال ابن اشته:

1 ـ الصافي في تفسير القرآن: ج 1، ص 46 والوافي: ج 9، القسم الثالث من الجزء الخامس: ص 1779.

2 ـ شرح الوافية في علم الاصول نقلاً عن فصل الخطاب: ص 120.

3 ـ كشف الغطاء: ص 274.

4 ـ البيان: ص 223.

5 ـ الميزان في تفسير القرآن: ج 12، ص 116.

6 ـ فصل الخطاب: ص 97.

7 ـ الطبقات الكبرى: ج 2، ص 338.