9 ـ المناقب، لخطيب خوارزم (ت 568 هـ.)[2].

10 ـ التسهيل في علوم التنزيل، لابن جزي الكلبي (ت 741 هـ.)[3].

وغيرهم من العلماء.

فكثرة المصادر في هذا المقام تحكي لنا عن اهتمام علماء الإسلام بهذا المصحف واتفاقهم على وجوده.

فعلى هذا لو بنينا على قول الدكتور القفاري بأن مجرّد وجود خبر مصحف الإمام علي 7 في كتاب يحكي عن وجود "الأيدي السبئية" في هذا الكتاب، وأن خبر المصحف يدلّ على وجود "التّحريف في القرآن"، فإنّ قصّة الأيدي السبئية قد ذكرتها جميع المصادر المتقدّمة لأنّها تكلّمت عن المصحف ولأنهم قد تكلّموا عن هذا المصحف لتحقق لنا أنهم يعتقدون بفرية التّحريف لا محالة!!

مع أننا لا نحتاج إلى بحث سند هذه الرّوايات لنصدر هذه الأحكام بالضبط كما أصدرها الدكتور القفاري جزافاً لأنّ الدكتور نفسه صرّح بأنَّ "أبان بن أبي عيّاش" راوي كتاب سليم بن قيس ضعيف باتفاق علماء رجال الفريقين، ومع هذا ترى الدكتور القفاري يقول:

1 ـ مفاتيح الأسرار ومصابيح الابرار: ج 1، ص 121، والشهرستاني هو "أبو الفتح محمّد بن أبي القاسم عبد الكريم الشهرستاني" الفيلسوف المتكلم على مذهب الاشعري من كتبه "الملل والنحل" وقد كتب عنه "ابن السمعاني" وأشاد بذكره وعظم صيته... انظر: مقدمة كتاب "الملل والنحل" لمحققه الشيخ أحمد فهمي محمّد، ص (ل).

2 ـ المناقب: ص 94.

3 ـ التسهيل في علوم التنزيل: ج 1، ص 4 نقلاً عن علوم القرآن عند المفسرين: ج 1، ص 351.