المحسوسات؛ فإنّ ذلك مانع للنّفس عن أن يصيبها سهام الهوى؛ كما تمنع الدّرع الدّارع عن أن يصيبه سهام الرّماية.

ثم عاد إلى صفة هذا الشخص، فقال: «و أخذ بجميع أدبها من الإقبال عليها» ؛ أى شدّة الحرص و الهمة.

ثم قال: «و المعرفة بها» ، أى و المعرفة بشرفها و نفاستها.

ثم قال: «و التفرّغ لها» ؛ لأنّ الذهن متى وجّهته نحو معلومين تخبّط وفد؛ و إنما يدرك الحكمة بتخلية السرّ من كلّ ما مرّ سواها.

قال: «فهى عند نفسه ضالّته التى يطلبها» ؛ هذا مثل قوله 7: «الحكمة ضالّة المؤمن» و من كلام الحكماء: لا يمنعك من الانتفاع بالحكمة حقارة من وجدتها عنده؛ كما لا يمنعك خبث تراب المعدن من التقاط الذّهب.

و وجدت بخط أبى محمد عبد اللّه بن أحمد الخشاب ; فى تعاليق مسوّدة أبياتا للعطوىّ؛ و هى:

قد رأينا الغزال و الغصن و النّجمين # شمس الضحى و بدر التّمام

فوحقّ البيان يعضده البر # هان فى مأقط شديد الخصام‌ [1]

ما رأينا سوى المليحة شيئا # جمع الحسن كلّه فى نظام

هى تجرى مجرى الأصالة فى الرأ # ى و مجرى الأرواح فى الأجسام‌

و قد كتب ابن الخشاب بخطّه تحت «المليحة» : ما أصدقه إن أراد بالمليحة الحكمة! قوله 7: «و حاجته التى يسأل عنها» ؛ هو مثل قوله: «ضالّته التى يطلبها» .

ثم قال: «هو مغترب إذا اغترب الإسلام» ؛ يقول هذا الشخص يخفى نفسه و يحملها

[1] المأقط: ساحة القتال.