كانوا يحلفون بالحجاز بعد صلاة العصر لاجتماع الناس و تكاثرهم في ذلك الوقت، و هو المروي عن أبي جعفر (ع) و قتادة و سعيد بن جبير و غيرهم. و قيل: هي صلاة الظهر أو العصر، عن الحسن، و قيل: بعد صلاة اهل دينهما يعني الذميين، عن ابن عباس و السدي. و معنى تحبسونهما، تقفونهما كما تقول: مرّبي فلان على فرس فحبس على دابّته، أي وقفه، و قيل معناه: تصبرونهما على اليمين و هو أن يحمل على اليمين و هو غير متبرع بها، ان ارتبتم في شهادتهما و شككتم و خشيتم أن يكونا قد غيّرا أو بدّلا أو كتما و خانا، و الخطاب في تحبسونهما للورثة، و يجوز أن يكون خطابا للقضاة و يكون بمعنى الأمر أي: فاحبسوهما، ذكره ابن الأنباري.» [1]

3- الفاضل المقداد: «.. اذا حمل الضمير في- منكم- على المسلمين و في- غيركم- على غيرهم، هل الحكم باق غير منسوخ أم لا؟ قال اصحابنا بالأول، و جوزوا شهادة اهل الذمة مع تعذر المسلمين في الوصية، و قال جماعة من الفقهاء بالثاني، و ان الآية منسوخة، و الأصح الأول لأصالة عدم النسخ، و يكون الآية مخصّصة لأدلّة اشتراط الإيمان و العدالة في الشاهد بما عدا الوصية، نعم يشترط عدالتهم في دينهم.» [2]

آراء المذاهب الاخرى

4- المدونة: «... أولا ترى ان العظيم من الأمر مثل اللعان انه يكون بحضرة الناس و بعد الصلاة لاجتماع الناس و شهرة اليمين، أو لا ترى ان ابن عباس أمر ابن أبي مليكة بالطائف أن يحبس الجارية بعد العصر ثم يقرأ عليها إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَ أَيْمٰانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا [3] فاعترفت.» [4]

5- ابو بكر محمد بن عبد اللّه المعروف بابن العربي: «تحبسونهما من بعد الصلاة و في ذلك دليل على حبس من وجب عليه الحق و هو أصل من أصول الحكمة و حكم من‌

[1]. مجمع البيان 3: 257.

[2]. كنز العرفان 2: 99.

[3]. آل عمران: 77.

[4]. المدونة الكبرى 5: 200.