الواحدة، التي هي آخر صلاة الليل، بل عن جملة من كتبهم تحديد الوتر بها و تحديدها به، بل قد سمعت- فيما تقدّم- صريح الإجماع، و ظاهره من الصدوق و الشيخ و الفاضل و غيرهم، ممّا هو صريح أو كالصريح في أنّه حقيقة عندهم في الركعة الواحدة، و قد يشهد له- مضافا إلى ذلك، و إلى ما عرفته من الاستعمال في كثير من الأخبار- قوله 6: «الوتر ركعة من آخر الليل». بل و قوله 6: «إنّ الوتر صلاة واحدة» لكن بناء على ما عندنا من أنّ الثلاث صلاتان. إلى آخره).

و قال أيضا: (و يؤيّد ما ذكرنا- مضافا إلى ما سمعت- أنّه لا إشكال في أنّ الوتر في عرف المتشرّعة اسم للركعة الواحدة، كما ظهر لك ما تقدّم.

و يشهد به استعمالهم الشائع المعروف، زيادة على نصّ الفقهاء منهم، فيكون في عرف الشارع كذلك، و إلّا لزم النقل المخالف للأصل و الظاهر أيضا لاقتضائه هجر الحقيقة الشرعيّة في عرف المتشرّعة، و هو مستبعد جدّا. (إلى أن قال): فالأقوى- حينئذ- القول الأوّل: (أي أنّ الوتر اسم للركعة الواحدة) و دونه في القوّة، و إن كان هو أقوى من الثاني إلّا أنّه لم نجد قائلًا به بخلاف الثاني: احتمال اشتراك لفظ الوتر بين الكلّ و الجزء، للاستعمال فيهما على وجه يمكن دعوى استفادة كونه حقيقة في كلّ منهما). انتهى كلامه، رفع مقامه.

نقد كلام صاحب الجواهر

و لا يخفى مواضع المناقشة في كلامه- (قدّس سرّه)- أمّا: أوّلا‌