بقي في المقام تنبيهات‌

التنبيه الأوّل: في كيفيّة الثواب و العقاب الأخرويين:

اختلفت الأنظار في كيفيّة الثواب و العقاب الأخرويّين:

فذهب بعض: إلى أنّها من قبيل التمثّل الملكوتيّ عملا و خلقا و اعتقادا، و أنّ النّفس بواسطة الأعمال الحسنة تستعدّ لإعطاء كمال تقدر به على تمثيل الصور الغيبيّة البهيّة، و إيجاد الحور و القصور، و كذا في جانب الأعمال السيّئة، و كذا الحال في الأخلاق و العقائد على ما فصلوا في كتبهم‌ [1].

و ذهب آخر: إلى أنّهما بحسب الجعل، كالجعل في الجعالة، و كالجزئيّات العرفيّة في الحكومات السياسية، كباب الحدود، كما هو ظاهر الكتاب و السنّة، كقوله تعالى: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى‌ إِلَّا مِثْلَها [2] إلى غير ذلك‌ [3].

و ذهب آخر: إلى أنّهما بالاستحقاق و جزاء العمل‌ [4]، بمعنى أنّه لو أمر اللّه تعالى بشي‌ء فعمله أحد و تركه الآخر، يكون المطيع مستحقّا من‌

[1] الأسفار 9: 293- 296.

[2] الأنعام: 160.

[3] ثواب الأعمال: 56.

[4] كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد: 322- 323، اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلامية: 384- 385، إرشاد الطالبين: 413.