الأمر السادس في أنّ الألفاظ موضوعة لذات المعاني‌

الحقّ أنّ الألفاظ موضوعة لذوات المعاني لا بما أنّها مُرادة، سواء أُريد به تقيّدها بها بالذات أو بالعرض- أي سواء أُريد أنّها موضوعة للمرادة بالذات أو بالعرض- تقيّداً اسميّاً؛ لأنَّ الإرادة لمّا كانت من شئون النّفس لا يمكن أن تتعلّق بالذات بما هو خارج عن إحاطتها، فما تتعلّق به بالذات هو الصورة القائمة بالنفس صدوريّاً [1] أو حلوليّاً على المشربينِ، و أمّا الخارج فهو المراد بالعرض كما أنّه المعلوم بالعرض، و إن كان الخارج بوجهٍ هو المطلوب و المراد، و الصورة فانية فيه و تكون ما بها ينظر.

فحينئذٍ إن وُضعت للمراد بالذات يلزم منه عدم انطباقها على الخارج حتّى مع التجريد، مضافاً إلى ورود ما يرد على الشِّقّ الثاني- أي الوضع للمراد بالعرض- عليه. و إن وُضعت للمراد بالعرض يلزم منه عدم صحّة

[1] الأسفار 1: 287، شرح المنظومة- قسم الفلسفة-: 28- سطر 2- 4 مع الحاشية.