أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ) [١].

وكذا قيل [٢] : النكرة في سياق الاستفهام الّذي هو للإنكار ، مثل قوله تعالى (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا) [٣] ، (هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ) [٤].

قيل : وإذا أكد الكلام بالأبد ، أو الدوام ، أو الاستمرار ، أو السرمد ، أو دهر الداهرين ، أو عوض وقط في النفي ، أفاد العموم في الزمان. وهو بين الإفادة لذلك.

قيل : وأسماء القبائل بالنسبة إلى القبيلة مثل : ربيعة ، ومضر ، والأوس ، والخزرج ، وغسان ، وإن كان التسمية لأجل ماء معين [٥].

فائدة

اشتهر : أن العام لا يستلزم الخاصّ المعين [٦]. ويعنون به في الأمر والخبر ، ومن ثمَّ قالوا [٧] : إذا وكله في بيع شي‌ء ، فلا إشعار في

[١] التوبة ٦.

[٢] انظر : العطار ـ حاشية العطار على جمع الجوامع : ٢ ـ ٩.

[٣] مريم : ٦٥.

[٤] مريم : ٩٨.

[٥] يقول الجوهري : (وغسان اسم ماء نزل عليه قوم من الأزد فنسبوا إليه). الصحاح : ٦ ـ ٢١٧٤ ، مادة (غسن).

[٦] انظر : القرافي ـ الفروق : ٢ ـ ١٣.

[٧] قاله أبو حنيفة. انظر : ابن قدامة ـ المغني : ٥ ـ ١٢٥ ، وابن عابدين ـ رد المختار : ٤ ـ ٦٢٨.