و منها: ما يكون ترتيبا عاديا، كما إذا جرت عادة المكلف مثلا أولا بالصلاة، ثم بعده إلى التعقيب بكذا، ثم بكذا و إن لم يرد كذلك من الشرع ثم إلى تلاوة قرآن، ثم إلى زيارة، ثم إلى مباحثة، ثم إلى الأكل، ثم إلى النوم، ثم إلى كتابة، ثم إلى مصير إلى السوق، ثم إلى تخلي [1] ثم إلى استبراء، ثم إلى استنجاء. و هكذا من العادات للمكلفين من دون ترتب شرعي و لا عقلي. و هذا يختلف بحسب اختلاف زمان و مكان و شخص. و منها: ما يكون ترتيبا اتفاقيا من دون عادة، كما إذا اتفق أنه مثلا بعد الإتيان بالوضوء قام يمشي، أو بعد الغسل استلقى، أو بعد ما فرغ من ذبح الشاة مثلا قام يأكل، و نحو ذلك من الأفعال التي تعرض بحسب الحاجة أو التشهي. ثم قد يكون ما دخل فيه فعلا تاما له اسم خاص، و قد يكون جزءا أو مقدمة.

الثالثة: أن الشك بعد التجاوز قد يكون ابتدائيا

، بمعنى: أنه لم يكن في آن الفعل شاكا، و بعد ذلك عرض له الشك. و بحكمه ما لو شك بعد ذلك و لم يعلم أن شكه كان في وقت الفعل أو لا، إذ الأصل تأخر الشك. و قد يكون شكا مستمرا من الأثناء إلى ما بعد الفراغ و التجاوز. و قد يكون شكا ابتدائيا، لكنه عرض له الشك في الأثناء أيضا فزال، ثم بعد الفراغ عاد. و هذا قد يكون من سنخ الشك الأول، كما لو شك في أثناء الصلاة أنه تشهد أم لا فزال شكه و بنى على الفعل، ثم بعد التجاوز عن المحل أيضا شك في أنه تشهد أم لا. و قد يكون غير مماثل، كما إذا شك في الأثناء في التشهد و بعد الفراغ شك في السجدة. و المماثل أيضا أقسام:

[1] كذا، و الصواب: تخلّ، أو التخلّي.