قيل : «أنت كلّ رجل علماً لصحّ على جهة المجاز على معنى : «إنك اجتمع فيك ما افترق في غيرك من الرجال من جهة كمالك في العلم» ولا اعتداد بعلم غيرك لقصوره ن رتبة الكمال ، كما في المثل السائر : «كلّ الصيد في جوف الفرا» [١].

والثاني ينقسم إلى ثلاثة أنواع.

العهد الذكري : وهو الَّذي يتقدّم لمصحوبه ذكرٌ ، نحو : ﴿أَرْسَلْنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولًا ^ فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ﴾ [٢] ، وفائدته التنبيه على أنّ الرسول الثاني هو الأوّل ؛ إذ لو جيء به منكَّراً لتوهم أنه غيره.

والعهد الذهني : وهو أن يتقدّم لمصحوبه علم ، على نحو : ﴿بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ﴾ [٣] ، ﴿تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ [٤] ، ﴿إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ﴾ [٥] ؛ لأنَّ ذلك معلوم عندهم.

والعهد الحضوري : وهو أن يكون مصحوبه حاضراً نحو : ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [٦] أي : اليوم الحاضر.

إذا عرفت هذا فاعلم أنَّ اللام في الحمد للاستغراق عند الجمهور ، وللجنس عند الزمخشري [٧] ، ولا فرق هنا ؛ لأنَّ لام الله للاختصاص فلا فرد منه لغيره ، وإلا لوجد الجنس في ضمنه فلا يكون الجنس مختصاً به.

[١] مثل يضرب لمن يُفضّل على أقرانه. (مجمع الأمثال ٢ : ٨٢).

[٢] سورة المزمل : ١٥ ـ ١٦.

[٣] سورة طه : من آية ١٢.

[٤] سورة الفتح : من آية ١٨.

[٥] سورة التوبة : من آية ٤٠.

[٦] سورة المائدة : من آية ٣.

[٧] ينظر : الكشّاف ١ : ٤٩.