من المشعر، فلو ترك أحد الوقوفين الاختياريين عامداً، كان الحجّ باطلاً وإلاّ لايبعد صحته وإن كان الأقوى عند حصول شرائط الوجوب، اعادة الحجّ في العام المقبل.

الثامن: أن يدرك الوقوف الاختياري في عرفات فقط، فإن كان قد ترك الوقوف الاختياري في المشعر عامداً، كان حجة صحيحاً.

التاسع: أن يدرك الوقوف الاضطراري من عرفة فقط، فالحج باطل في هذه الصورة.

العاشر: أن يدرك الوقوف الاختياري في المشعر، فالحج صحيح، إن لم يترك اختياري عرفه عامداً، وإلاّ فالحج باطل.

الحادي عشر: أن يدرك الوقوف الاضطراري من المشعر في يوم العيد، فالحج باطل في هذه الصورة.

الثاني عشر: أن يدرك الوقوف الاضطراري الليلي في المشعر، فإن لم يترك الوقوف في عرفات وكان معذوراً، فالظاهر صحة حـجّه، وإلاّ فهو باطل.

مسائل متفرّقة في الوقوف بالمشعر الحرام

مسائل متفرّقة في الوقوف بالمشعر الحرام

(س 733) توجّه جماعة في ليلة العاشر من ذي الحجة إلى المشعر، فسألوا جماعة عن موضع المشعر، فأجابوهم بأنّه هنا، فاطمأنوا أنه المشعر، فنووا الوقوف، وبعد ان مضى الوقت الاضطراري للمشعر، إتضح أن ذلك المكان لم يكن هو المشعر، فما هو الحكم؟