كانت ضد المقصود الكلي للشارع و كانت مفسدة كلية فلذلك أكثر الله و رسوله من النهي عنها و الوعيد عليها و بالله التوفيق و حيث أتينا على ما يحتاج إليه في المقدمة فلنشرع في الفصول‌

الفصل الأول في أقسامها

لما عرفت أن المراد منها ذكر أخيك بما يكرهه منه لو بلغه أو الإعلام به أو التنبيه عليه كان ذلك شاملا لما يتعلق بنقصان في بدنه أو نسبه أو خلقه أو فعله أو قوله أو دينه أو دنياه حتى في ثوبه و داره و دابته و

قَدْ أَشَارَ الصَّادِقُ ع إِلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ‌: وُجُوهُ الْغِيبَةِ تَقَعُ بِذِكْرِ عَيْبٍ فِي الْخَلْقِ وَ الْفِعْلِ وَ الْمُعَامَلَةِ وَ الْمَذْهَبِ وَ الْجَهْلِ وَ أَشْبَاهِهِ.

فالبدن كذكرك فيه العمش و الحول و العور و القرع و القصر و الطول و السواد و الصفرة و جميع ما يتصور أن يوصف به مما يكرهه و أما النسب بأن يقول أبوه فاسق أو خبيث أو خسيس أو إسكاف أو تاجر أو حائك أو جاهل أو نحو ذلك مما يكرهه كيف كان و أما الخلق بأن يقول إنه سيئ الخلق محيل متكبر مرائي شديد الغضب جبان ضعيف القلب و نحو ذلك و أما في أفعاله‌