سَيِّدِي إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّ أَبَا طَالِبٍ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ فَقَالَ ع كَذَبُوا وَ اللَّهِ إِنَّ إِيمَانَ أَبِي طَالِبٍ لَوْ وُضِعَ فِي كِفَّةِ مِيزَانٍ وَ إِيمَانَ هَذَا الْخَلْقِ فِي كِفَّةِ مِيزَانٍ لَرَجَحَ إِيمَانُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى إِيمَانِهِمْ ثُمَّ قَالَ كَانَ وَ اللَّهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَأْمُرُ أَنْ يُحَجَّ عَنْ أَبِي‌[1] النَّبِيِّ وَ أُمِّهِ وَ عَنْ أَبِي طَالِبٍ‌[2] حَيَاتَهُ وَ لَقَدْ أَوْصَى فِي وَصِيَّتِهِ بِالْحَجِّ عَنْهُمْ بَعْدَ مَمَاتِهِ‌[3].

موقفنا من الحديث‌

فهذه الأخبار المختصة بذكر الضحضاح من نار و ما شاكلها من متخرصات‌[4] ذوي الفتن و روايات أهل الضلال و موضوعات بني أمية و أشياعهم الناصبين العداوة لأهل بيت النبي ص و هي في نفسها تدل على أن مفتعلها و المجترئ على الله بتخرصها متحامل غمر جاهل قليل المعرفة باللغة العربية التي خاطب الله بها عباده و أنزل بها كتابه لأن الضحضاح لا يعرف في اللغة إلا لقليل الماء فحيث‌

[1] في ح:« اب».

[2] في ص: زيادة« في».

[3] روى الحديث ابن أبي الحديد: 311/ 3 و السيّد علي خان في الدرجات الرفيعة: 49.

[4] في ح: لا توجد كلمة« ذوي».