مَن؟ أيكفي مَن حصّل طرفاً من العلوم الرّسميّة، أم لابدّ أن يكون مجتهداً، أم لا، و لا؟ فمَن؟ و على تقدير اشتراط الاجتهاد، فهل يجوز الدّور في مثله؟

ثمّ، هل يجوز تقليد المجتهد الميّت، أم يموت القول بموت صاحبه؟ و على تقدير الجواز، هل يشترط أن يكون النّاقل قدسمع منه في حال حياته، أم يكفي رجوعه إلى كتابه بعد موته؟ و على الثّاني، هل يشترط فيه أن يكون من أهل العلم؟ ثمّ، ما العلم الّذي يشترط فيه؟ ثمّ، هل اتّفاق المجتهدين على عدم اعتبار قول الميّت يكفي في عدم اعتبار أقوالهم لأنّ هذا من جملة أقوالهم فاعتباره يوجب عدم إعتبارها، أم لا؟

هذا ما حضرني من الاحتمالات و الشّقوق في هذه المسألة، و قد ذهب إلى كلٍّ قومٌ. و لعلّ ما لم يُذْكَر[1] لم يكن أقلّ ممّا ذكرناه، و يزيد في كلّ عصر أقوال و اختلافات إلى ماشاءاللَّه، و إلى اللَّه المفزع.

[1] - ل: لم نذكر.