«اگر من نزد شما بنشينم و حديث كنم براى شما آنچه را كه از دهان أبو القاسم صلّى الله عليه و آله و سلّم شنيده‌ام، شما از نزد من بيرون مى‌رويد در حاليكه مى‌گوئيد: حقّاً و تحقيقاً علىّ از دروغگوترين دروغگويان است!»

و امام ما حضرت سيّد سجّاد 7 فرمود:

لَوْ عَلِمَ أَبُو ذَرٍّ مَا فِى قَلْبِ سَلْمَانَ لَقَتَلَهُ؛ وَ لَقَدْ ءَاخَى رَسُولُ اللَهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَ ءَالِهِ وَ سَلَّمَ بَيْنَهُمَا، فَمَا ظَنُّكُمْ بِسَائِرِ الْخَلْقِ؟!

[1]

«اگر أبو ذرّ ميدانست آنچه را كه در دل سلمان بود وى را مى‌كشت، در حاليكه هر آينه تحقيقاً رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم در ميان آن دو عقد اخوّت برقرار كرده بود؛ بنابراين پندار شما درباره سائر مخلوقات چيست؟!»

وَ كُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى‌ وَ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً. [2]

«و تمامى آنها را خداوند وعده به نيكوئى داده است؛ و خداوند مجاهدين را بر قاعدين با پاداش عظيمى برترى بخشيده است.»

و به اين مطلب اشاره دارد قول سيّدنا الإمام السّجّاد زين العابدين 7 كه ميگويد

ردّ علّامه أمينى بر صاحب «أعيان الشّيعة» نسبت غلوّ را به حافظ رجب برسىّ‌

در اينجا علّامه أمينى چهار بيتى را كه ما در ص 376 از همين كتاب «روح مجرّد» از آنحضرت در متن و تعليقه آورديم مى‌آورد و سپس ميگويد

______________________________ [1] «: بصآئر الدّرجات» صفّار، ص 7، آخر باب 11 از جزء اوّل؛ و «اصول كافى» ثقة الإسلام كلينى، ص 216 (تعليقه‌

[2]) ذيل آيه 95، از سوره 4: النّسآء