حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ، وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ»[1].

عقد و حلّ‌

و لعلّ قائلهم يقول: إنّ أميرالمؤمنين صلوات اللَّه‌[2] عليه‌[3] كان يتّقي.

فقيل‌[4] له: فأنت فما يمنعك من ذلك؟ و مصلحة التّقيّة موجودة، و مفسدتها مفقودة، لجواز الاعتماد على قراءته في الصّلوات‌[5]، لوجود العدالة المعتبرة فيه، كما دلّت عليه الرّوايات‌[6]، و شهدت به الاعتبارات؛ فإنّه ساتر لعيوبه، متحافظ على زلّاته في غيوبه، و بهذا القدر يحصل الغرض المطلوب من عدالته‌[7] في‌

[1] - آل عمران/ 105- 103.

[2] - م:+ سلامه.

[3] - ع: 7.

[4] - م: فيقال، ع: فقل.

[5] - ع: الصّلاه.

[6] - الكافي 3/ 377 ح 2، 3، الفقيه 1/ 247 ح 12، 256- 255 ح 66، 70، تهذيب الأحكام 3/ 35- 31 ح 25، 26، 27، 30، 31، 33، 36، الاستبصار 1/ 429- 427 ب 262.

[7] - الفقيه من لا يحضره الفقيه 3/ 24، ح 65، تهذيب الأحكام 6/ 241، ح 596، الإستبصار 3/ 12، ح 33.