و قال ابن المعتز:

و دواعي الحسد:

اما: بغض المحسود، فيأسي عليه لفضيلة تحمد له، و هذا النوع أضر الحسد، الا أنه لا يكون عاما، فهو قد لا يبغض كل الناس.

و اما: بان يظهر للمحسود فضل يعجز عنه الحاسد، فيكره تقدمه فيه، و اختصاصه به، فيثير[1] بذلك حسدا.

و هذا أدنى من الاول، لانه يمتزج به ضرب من المنافسة، و لكنها مع عجز فمن ثم صارت حسدا، و لانه يختص بمن علا، لا بمن سفل.

و اما: أن يكون في الحاسد شح بالفضائل، و بخل بالنعم، و ليست موكولة اليه فيمنع منها، فيسخط من اللّه تعالى في قضائه، و يحسد ما منح من عطائه، و ان كانت نعم اللّه عنده أكثر.

و هذا أغم أنواع الحسد، و أخبثها، اذ ليس لصاحبه راحة، و لا لرضاه غاية.

[1] كذا ظاهرا، و الكلمة غير واضحة.