«إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ»* أي: في اللوح المحفوظ، و قيل: في علم اللّه سبحانه و تعالى.

«و القادر على طلبتي» بفتح الطاء و كسر اللام و فتح الباء، أي: مطلبي، كما مرّ في تعقيب الصبح.

______________________________
قوله: أي في اللوح المحفوظ.

قال علي بن ابراهيم في تفسيره: اللوح المحفوظ له طرفان: طرف على عين العرش، و طرف على جبهة اسرافيل، فاذا تكلّم الربّ جلّ ذكره بالوحي ضرب اللوح جبين اسرافيل، فنظر في اللوح فيوحي بما في اللوح الى جبرئيل 7‌[1].

و فيه عن أبي عبد اللّه 7 قال: بينا رسول اللّه 6 جالس و عنده جبرئيل 7 إذ حانت من جبرئيل نظرة قبل السماء إلى أن قال: قال جبرئيل: انّ هذا اسرافيل صاحب الربّ و أقرب خلق اللّه منه، و اللوح بين عينيه من ياقوتة حمراء، فاذا تكلّم الربّ تبارك و تعالى بالوحي ضرب اللوح جبينه فنظر فيه، ثمّ ألقاه الينا نسعى به في السماوات و الأرض‌[2].

و الصوفيّة يؤوّلون اللوح المحفوظ الوارد في الشريعة المطهّرة بالنفس الكلّي، و الفلاسفة بالنفوس الفلكيّة المجرّدة، و لا يعبأبهم و لا بقولهم، إذ لا خلاف بين المسلمين في ارتفاع الحياة عن الفلك و ما يشتمل عليه من الكواكب، و انّها مسخّرة مدبّرة مصرّفة، و ذلك معلوم من الدين ضرورة، و في كثير من الأخبار

[1] تفسير القميّ 2: 415.

[2] نور الثقلين 5: 548، ح 32 عن تفسير القميّ.