الى المتغيّر هو الزمان.

و هذا الذي أفاده يخالف ما في المباحث المشرقيّة: الموجود الذي لا يكون حركة و لا في الحركة، فهو لا يكون في الزمان، بل إن اعتبر ثباته مع الزمان، فتلك المعيّة على تفسيره هي الدهر، و إن اعتبر ثباته مع الامور الثابتة كالعقول، فتلك المعيّة هي السرمد.