و ينبغي قراءة سورة يس بعد التعقيب، فإن قارئها في الصباح لا يزال محفوظا مرزوقا حتّى يمسي، و تسمّى الدافعة، لأنّها تدفع عن قارئها كلّ شرّ، و القاضية لأنّها تقضي له كلّ حاجة.

______________________________
في مصلاه إلى هذه الغاية، و ان لم يكن متطهّرا، بل و ان كان مشتغلا باللهو و اللعب، لأنّه يصدق عليه أنّه صلّى فجلس في مصلاه.

فان قلت: قد ورد في رواية هشام بن سالم أنّه قال: قلت لأبي عبد اللّه 7: انّي أخرج و أحببت أن أكون معقّبا، فقال: إن كنت على وضوء فأنت معقّب‌[1].

و عنه 7: المؤمن معقّب ما دام على وضوئه‌[2]. و إذا كان الخارج إلى حاجته معقّبا بعد أن كان على وضوئه و ان لم يكن مشتغلا بالتعقيب، فالجالس في مصلاه أولى بذلك.

قلت: للحديث احتمالان، أحدهما: أن يكون غرضه 7 أنّه لا يعتبر في المعقّب جلوسه في موضع الصلاة عند التعقيب مطلقا، بل هو معقّب ما دام متطهّرا، أي: له أجر التعقيب المتعارف إذا دعا و عقّب و ان لم يجلس في مصلاه في بعض الصور، فليس المقصود حينئذ أنّه بمحض كونه متطهّرا معقب.

و ثانيهما: أنّه ما دام متطهّرا بعد الصلاة في بعض الصور فهو معقّب، أي: له أجر التعقيب في الجملة و إن لم يعقّب، فتأمّل.

قوله: و ينبغي قراءة سورة يس الى آخره.

في كتاب ثواب الأعمال عن الصادق 7: من قرأ سورة يس قبل‌

[1] تهذيب الاحكام 2: 320.

[2] من لا يحضره الفقيه 1: 568.