كالنعت.

ويفترق عن البدل فى نحو: «هندٌ قامَ أبوها زيدٌ»؛ لأنّ المبدل منه مستغنىً عنه، وهنا لابّد منه، وفى‌

______________________________
2- «أخوك» مذكّر، و «زيد» مذكّر.

3- «أخوك» مرفوع، و «زيد» مرفوع.

4- «أخوك» معرفة لأن أخ أضيف إلى الضمير والضمير معرفة، وكلّما أضيفَتْ نكرةٌ إلى معرفة صارتْ معرفة، و «زيد» معرفة لانه علم، والعلم أحدُ المعارف.

(ويفترق) عطف البيان‌ (عن البدل فى) أن البدل لو حذف المبدل منه وبقى البدل وحده لا يفسد المعنى بينما عطف البيان قد يفسد المعنى بحذف متبوعه‌ (نحو: «هند قام أبوها زيدٌ») ف- «زيد» عطف بيان ل- «أبوها» لا بدل عنه‌ (لأنّ) «زيد» لو كان بدلًا لَكان «أبوها» مبدل منه، و (المبدل منه مستغنىً عنه) بحيث لا يفسد المعنى بحذفه‌ (وهنا) أى: فى هذا المثال‌ (لابد منه) أى: لابد مِن «أبوها» لأنك لو حذفتَه وقلت: «هندٌ قام زيدٌ» فسد المعنى، ولم يبق ربط بين «هند» وبين قيام زيد لعدم إشتمال الجملة الواقعة خبراً «قام زيدٌ» على ضميرٍ رابط. فكلَّما كان حذف المتبوع مفسِداً للمعنى الأصلى فليس التابع بدلًا.

(و) يَفترق- أيضاً- عطف البيان عن البدل‌ (فى) أن البدل يجب أن يكون بحيث يمكن دخول عامل المبدل منه على البدل، يعنى: لو حُذف المبدل‌