المحل، وبالياء إن كانا منصوبيه أو مجروريه و «الأُولى» و «الذين» مطلقاً.

______________________________
المحل) كما لو كانا مبتدئين- مثلًا- نحو: «اللذان قاما بالعدل هما محمّد وعلى عليهما الصلوة السلام» ونحو: «اللتان نصرتا الدين هما خديجة وفاطمة عليهما الصلوة السلام» ف- «اللذان» مبتدأ فى المثال الأوّل، و «اللتان» فى المثال الثانى- أيضاً- مبتدأ، أو كانا فاعلين- مثلًا- نحو: «أغاث زيداً اللذان ماتا» و «نصرتْ عمراً اللتان مرضتا» ف- «الذان» فاعل ل- «أغاث» و «اللتان» فاعل- أيضاً- ل- «نصر».

(و) تقول: «اللذَيْنِ» و «اللتَيْنِ» (بالياء) مع لامَين، وفتح الذال فى «اللذين»، وفتح التاء فى «اللتين» (إن كانا منصوبيه، أو مجروريه) أى: منصوبَى المحل، أو مجرورَى المحل، بأن كانا فى محل النصب، كما إذا كانا مفعولين، نحو: «ضرب زيد اللذَيْن غَصَبا داره» و «نصر زيد اللتَيْن نصرتاه» ف- «اللذَيْن» مفعول ل- «ضرب» و «اللتَتْن» مفعول ل- «نصر» والمفعول منصوب.

أو كانا فى محل الجر، نحو: «مررتُ باللَذَيْنِ أسعفانى» و «ذهبت إلى اللتَيْن تقربانى» ف- «اللذَيْن» دخل عليه حرف الجر وهو الياء، و «اللتَيْن» دخل عليه- أيضاً- حرف الجر وهو «إلى».

(و «الأُولى») بضم الهمزة- يُكتب بالواو ويُقرأ بغير واو- (و «الذِينَ»)- بكسر الذال- (مطلقاً) أى: فى حالة الرفع والنصب والجر ففى كل الحالات يُقرأ «الذين» بالياء، وهذان الاسمان موصلان‌